AenR

autoconvocatoria sector artístico cultural

2011-10-22T14:42:00.000-07:00

Estamos trabajando en la autoconvocatoria del sector artístico cultura para este sábado 29 y domingo 30 de octubre. Les invitamos a todos y todas las trabajadores del arte y la cultura a acompañarnos en esta jornada.

Campaña por los Derechos Económicos, Sociales y Culturales "Quiero en el mundo el lugar que me corresponde" En el marco del día de la y el Artista en Resistencia

2011-10-19T12:44:00.000-07:00

EL Centro de Estudios de la Mujer Honduras CEM-H Se complace en invitar al

Música: Karla Lara, Astrid Velásquez, Miriam Manzanares, Sarai Garay, Kimberly Maradiaga, María Fernanda Medina.
Poetas: Melissa Cardoza y Jessica Sánchez
Actriz e intérprete de poesía: Susan Arteaga

En este día del y la Artista en Resistencia contra la militarización, un grupo de mujeres artistas desplegarán sus energías y creatividad desde diferentes propuestas unidas por el poderoso hilo de la lucha de las mujeres y las feministas. Junto a ellas, sus voces y ritmos, les invitamos a soñar ese lugar que nos corresponde: nuestros cuerpos, nuestros territorios, nuestra matria sin violencia y sin guerra.

En el repertorio musical se incluye una propuesta producida colectivamente por SEREMEI mujeres en la música, que integra las voces de mujeres de los diferentes pueblos originarios de Honduras que en sus propios idiomas miskito, pech, tawahka, maya chortìs, garífuna y tolupan expresan el sentir colectivo nombre de esta campaña: Quiero en el mundo el lugar que me corresponde.

Desde nosotras un especial reconocimiento y agradecimiento a cada una de las personas que de una u otra manera han contribuido a que este evento sea una realidad, especialmente a las mujeres de los pueblos pech, garífunas, miskito, maya chortí, tawahka que nombraron para las otras mujeres de sus pueblos, la consigna que hoy nos une en una sola voz.

Esta función forma parte de las actividades de la Campaña por los Derechos Económicos, Sociales y Culturales "Quiero en el mundo el lugar que me corresponde" promovida por el Centro de Estudios de la Mujer con el Apoyo del Centro Cooperativo Sueco.

En el marco del día de el y la Artista en Resistencia:

2011-10-19T11:26:00.000-07:00

AenR invita al primer encuentro de artistas, gestores culturales, académicos, historiadores, sociologos, antropologos, politologos, filósofos, psicólogos, etc.

con el obejetivo de crear propuestas en el marco de avanzar hacia una sociedad libre del fascimo neo-liberal.

Lugar: Las instalaciones de ECOSOL, Siguatepeque.

Los días: Sábado 29 y domingo 30

Hora: a partir de las 9:00 am

Les ofrecemos: alimentación y hospedaje.

Confirmar asistencia: artistaresiste@gmail.com

Fotografias desde AGUANta Vida, Domingo 2 de octubre

2011-10-02T12:05:00.000-07:00

preparativos de Simon y Suyaguare tierra de llanos +

Mascaros de Corazon de Limon

Karla Lara y David Herrera en Tocoa, Colon

Karla Lara y David Herrera comparten escenario

Virgilio Dominguez, poeta y representante del FNRP de Saba, Colon

Genaro Palma de Movimiento Unificado Campesino del Aguan

Angel Lopez, de Tocoa Colon MUCA

Karla Lara y Cesar Duron de Simon junto a

Oscar Estrada

Martin Calix, Escritor y Poeta, AenR Progreso

Teatro La Siembra, obra Aguan-ta Vida

Luis Mendez de AenR Tegucigalpa

Miriam Miranda de OFRANEH

Simon

AGUANta Vida

2011-10-02T10:29:00.000-07:00

ENCUENTRA AQUI LAS NOVEDADES EN TIEMPO REAL

A Partir de las 12 M desde TOCOA, Colon

Espera Tambien las Transmison EN VIVO online del evento

Inauguración, Muestra colectiva Itinerante "UniversosDiversos"

2011-09-21T19:28:00.000-07:00

El Centro de Derechos de Mujeres CDM,te invita a la inauguración de la muestra colectiva itinerante "UniversosDiversos" Derechos sexuales y reproductivos de las mujeres
este miércoles 28 de Septiembre en la Biblioteca Nacional Juan Ramon Molina
a las 7:00 pm

Participan:
Johana Montero
Dina Lagos
Gloria Imelda Irias
Eli berrios
Claudia Tatiana Sevilla
Paola Flores
Orly Cordoba
Gloria Cabrera
Karen Mejia
Melissa Rivera
Millicen Villacorta
Sue Villacorta
Amarillys del mar

http://universodiversocdm.blogspot.com

2011-09-13T14:12:00.000-07:00

en había una vez

entrada gratuita

Yo sé que no sabe nada

2011-09-08T10:32:00.001-07:00

Sí, yo pedí...

2011-09-08T10:30:00.001-07:00

Por Emmo - Marlon Ochoa

2011-09-08T10:29:00.000-07:00

Pedro Joaquín Chamorro fue un escritor y periodista

nicaragüense, director del diario La Prensa, y una de las principales figuras

públicas en la oposición ante el régimen de Anastasio Somoza

Debayle. Su asesinato el 10 de enero de 1978 fue el

detonador de las insurrecciones que comenzaron en febrero

de ese mismo año y que llevaron a una guerra civil con

alrededor de 20,000 muertos y la apertura para el

establecimiento de las fuerzas militares y paramilitares

estadounidenses en suelo centroamericano. Oscar Arnulfo

Romero fue un sacerdote católico salvadoreño que se erigió

como símbolo de protección de los campesinos y demás

excluidos en El Salvador en la década de los setentas. Su

asesinato el 24 de marzo significó la radicalización de la lucha

armada y en respuesta el recrudecimiento de las políticas de

exterminio de la población civil con alrededor de 75,000

asesinatos en una década.

Emo Sadloo era el pulmón de la resistencia. Como tal, se

había ganado un puesto amplio en nuestro imaginario colectivo. En este proceso

de asesinatos selectivos en el que la lucha social se ha visto inmersa no se

había asesinado a alguien con semejante trascendencia pública. Emo era, pues,

una figura pública propia de la resistencia.

La falta de radicalidad en la lucha hondureña ha sido una limitante para la

justificación de una política de exterminio social institucionalizada. La acción realizada

por las fuerzas paramilitares hoy 7 de septiembre demuestra un replanteamiento

de la ofensiva del régimen. Está de más mencionar la falta de una posición

estratégica de la lucha social hondureña frente a una lucha armada.

No podemos desestimar la relevancia trascendental de un hecho

como este. El asesinato de figuras públicas representa una etapa

significativamente distinta a la anterior, y como tal requiere una revisión de

la estrategia. Si el frente de resistencia, como canalizador de la lucha

social, conserva la estrategia actual, garantiza simultáneamente la continuidad

de lo que hoy por primera vez estamos experimentando.

La fragilidad de la situación es evidente, las decisiones que

se tomen definirán la supervivencia de la lucha. Ante una política

sistematizada e integral por parte del sistema, una estrategia desintegrada y

aislada resultaría insuficiente. Por tanto, es necesaria una colusión de todos

los sectores sociales en lucha relegando las diferencias epistemológicas y

metodológicas a un plano secundario.

Si bien la falta de articulación sindical

y gremial impide un paro general, la estrategia debería dirigirse hacia

acciones económicamente desestabilizadoras utilizando las herramientas que la organización actual y la coyuntura permitan, procurando una aproximación al paro general de la producción y el comercio en el país Ahora más que nunca, por la vida, es

necesaria la unidad.

Sí, yo dije que...

2011-09-08T08:43:00.001-07:00

AenR ante el asesinato del compañero Emo

2011-09-07T16:38:00.001-07:00

TEGUCIGALPA, 7 DE SEPTIEMBRE, 2011

Un solo nombre puede llegar a tener significados profundos en el corazón del pueblo que decide su liberación y así lo demostró nuestro compañero Mahadeo Roopchano Sadloo Sadloo, totalmente nuestro en el cálido Emo, nombre por el cual lo conocimos.

Hoy, después de mil amenazas, tanto de la policía como de los más altos representantes de los medios golpistas, Emo fue acribillado en su lugar de trabajo, por uno más de los sicarios paramilitares que este gobierno de Porfirio Lobo utiliza para crear el espanto artificial del sicariato y luego mediatizarlo como delincuencia común.

Artistas en Resistencia se une a la indignación y dolorosa realidad de un pueblo que está siendo diezmado día a día bajo la atenta lupa del imperio norteamericano y de su esbirro Óscar Álvarez, ministro de seguridad, quienes han extendido un manto de impunidad en las masivas muertes que acechan y golpean a los militantes de la Resistencia Hondureña.

Hoy, luego de una par de semanas donde el asesinato, la amenaza, el secuestro y la acechanza han campeado y aumentado sobre el pueblo en Resistencia, hoy la mano asesina del régimen ha llegado sobre uno de los más combativos militantes del FNRP, amigo cercano del compañero Manuel Zelaya y de su familia así como amigo de tantos y tantas que salimos a las calles y que sabíamos reconocer la tenacidad de nuestra lucha encarnada en él.

Perseguido mediáticamente y objetivo prioritario de los camarógrafos de los medios golpistas, Emo simbolizó en los periodistas de la ultra-derecha al pueblo que debía desterrarse y perseguirse. Criminales de hecho como Renato Álvarez, Armando Villanueva, Rodrigo Won Arévalo, Edgardo Melgar y los jefes de redacción de El Heraldo, La Prensa y La Tribuna crearon una campaña de odio tenaz hacia la personalidad de Emo, a quien señalaban como extranjero y presunto terrorista.

Su objetivo de odio se logró esta tarde y por ello los responsabilizamos de manera directa.

En Artistas en Resistencia nos unimos a las muestras de repudio y a la coherente movilización que debe darse inmediatamente para frenar la escalada represiva del régimen.

Denunciamos por igual, a nivel nacional e internacional, la estrategia de terror implementada por el imperio a través de Porfirio Lobo Sosa, para desmovilizar y amenazar a la dirección y liderazgo de nuestro FNRP, tanto como ha venido haciendo con la base militante en todo el país pero principalmente en las tierras del Aguán, Zacate Grande y en las colonias y barrios de las grandes ciudades de Honduras.

Ante el ejemplo militante del compañero Emo y con todo el doloroso reconocimiento a su lucha diaria, Artistas en Resistencia les grita a los asesinos golpistas:

¡NOS NOS RENDIREMOS

NO NOS VENCERÁN NI HABRÁ RECONCILIACIÓN!

¡COMPAÑERO EMO PRESENTE!

¡EL PUEBLO UNIDO JAMÁS SERÁ VENCIDO!

Por la refundación seguimos en la lucha: Espacio Refundacional

2011-09-07T13:22:00.001-07:00

En diecinueve meses del régimen de Porfirio Lobo Sosa, la oligarquía y el imperio han profundizando las medidas neoliberales contra las y los desposeídos y las capas medias de nuestro país, todo ello, a través de la imposición de leyes y decisiones gubernamentales que crean más impuestos, hacen recortes presupuestarios, destruyen conquistas sociales, benefician a la avorazada oligarquía criolla y el poder transnacional y venden nuestros recursos estratégicos a empresas extranjeras. El pueblo hondureño desde un principio, conducido por el Frente Nacional de Resistencia, respondió a esta ofensiva con la lucha popular, desarrollando paros y movilizaciones a lo largo y ancho del país.

A partir de la firma, inconsulta y sin aprobación de las estructuras de conducción del Frente, del Acuerdo de Cartagena y tras la adopción de un discurso reconciliador con el régimen de Pepe Lobo, hemos observado con preocupación cómo se ha reducido la dinámica de movilización permanente que caracterizó al FNRP desde su primer año.

La denuncia y los llamados a la movilización contra el régimen han sido suplantados por la asistencia a los llamados al diálogo reconciliador de Porfirio Lobo Sosa.

Este cambio desmovilizador en el accionar del FNRP ha obligado a organizar medidas de presión sectoriales al no contar con una conducción que unifique las diferentes demandas del pueblo hondureño. Es así como hemos sido testigos de movilizaciones y acciones dispersas del magisterio, el movimiento campesino del Aguan, la lucha de los pobladores de Zacate Grande, de las comunidades rurales por la defensa de los bienes naturales, de las organizaciones garífunas, de las mujeres contra el femicidio, todos estos sectores han sufrido importantes golpes represivos sin respuesta organizada por parte de las líneas de conducción del FNRP, del cual apenas se recibe la tímida solidaridad en los discursos. En el último mes la amenaza se cierne sobre la educación pública en vista de la inminente aprobación de una Ley General de Educación que es rechazada por el estudiantado de secundaria mediante una heroica movilización social, sin embargo, en lugar de llamar a la movilización popular, se ha orientado a las y los estudiantes a sentarse con el régimen para recibir más de su demagogia y así desmovilizar a la juventud.

El proyecto original del frente Nacional de Resistencia Popular ha sido desviado por decisiones tomadas en sus estructuras de conducción, salvo honrosas excepciones que han continuado apegados a los principios y línea estratégica del Frente. La lucha por la Auto Convocatoria de una Asamblea Nacional Constituyente originaria y la movilización popular, ha sido olvidada por la decisión de sumarnos al circo electoral de la oligarquía de 2013. El objetivo de enfrentar al régimen mediante la movilización popular ha dado paso a la preparación para “castigar a la oligarquía en las urnas”. El FNRP, cuya naturaleza originaria es ser un instrumento de lucha político social para la refundación de Honduras, ha cedido el paso a la conformación de un instrumento electoral llamado “Frente Amplio” (FARP) que ahora se ubica por sobre el FNRP, de manera que se prioriza esa nueva entidad partidaria a la formación político-ideológica y la organización de estructuras del FNRP.

Esta desviación de los principios originales y de la línea estratégica del Frente, también ha traído como consecuencia la intensificación de prácticas antidemocráticas y de intolerancia al disenso al interior del frente, así como la generación de conflictos internos por ganar el liderazgo de estructuras de conducción en el Frente. Tal parece que hemos adoptado la actitud sumisa de un subordinado incapaz de cuestionar la palabra de un dirigente, las decisiones se toman por “aclamación” y no por el consenso popular, la disidencia es ahogada en insultos y abucheos, las criticas son señaladas como sinónimo de traición; asimismo, el liderazgo histórico, que ha arriesgado su vida dirigiendo la Resistencia en los diferentes departamentos, ahora es desplazado por dirigentes provenientes del tradicionalismo político oligárquico sin que se busque solución por parte de la conducción del FNRP.

Ante esta actitud y práctica inmovilizadora, las organizaciones y personas del Espacio Refundacional quienes asumimos una lucha política basada en la ética revolucionaria y que desde su conformación proponemos avanzar en el proceso de construcción de poder popular, para la construcción de una sociedad solidaria, anticapitalista, anti patriarcal, con autonomía y respeto a los bienes naturales a través del desmontaje de las estructuras de colonización, dominación, explotación, así como la exclusión y el impulso de la lucha social y política, en contra cultura frente a una sociedad hegemónica que nos lleve a refundar el estado y la sociedad hondureña:

RECHAZAMOS Y CONDENAMOS:

· La política del falso diálogo de Pepe Lobo que obedece a los intereses de la oligarquía y del imperialismo porque solo busca detener la lucha del pueblo en resistencia.

· La aprobación de los Regímenes Especiales de Desarrollo, que laceran la soberanía nacional. Por ello llamamos al pueblo a resistir cualquier iniciativa que busque imponer la creación de las llamadas “ciudades modelos” en cualquier parte del territorio nacional a la vez que condenamos la actitud servil y entreguista del actual régimen ante el imperialismo y el capital transnacional.

· La crisis económica de las trabajadoras y los trabajadores que se ha agudizado debido a las medidas neoliberales implantadas por el régimen, como la Ley del “trabajo temporal y por horas” que solo favorece los intereses de los grupos de poder. Nos sumamos a la lucha de las organizaciones sindicales y de mujeres consecuentes, por la defensa de los intereses de la clase trabajadora.

· La privatización del régimen de la educación, salud, tierra, agua, recursos naturales y servicios públicos.

· La criminalización de la protesta popular, la represión en contra del pueblo que defiende sus derechos. Llamamos a fortalecer la lucha de las comunidades en la defensa de sus recursos y la vida.

· Al régimen, que en contubernio con los organismos financieros internacionales y corporaciones transnacionales, implementa su política de saqueo y colonización contra las comunidades y pueblos indígenas y negros.

· La impunidad y la no investigación de los crímenes contra mujeres, la comunidad LGTBI, campesinos, campesinas, maestros y maestras, estudiantes, periodistas, sindicalistas y demás compañeros y compañeras que han muerto en la lucha.

NOS SOLIDARIZAMOS:

· Con el campesinado del Aguan y condenamos la militarización y represión de la cual son objeto permanentemente en su legitima lucha por el derecho a la tierra.

· Con los miles de docentes que a nivel nacional son reprimidos a través de la negación sistemática de su derecho al salario y ante las amenazas de privatización que se cierne sobre el IMPREMA y la desarticulación de sus organizaciones magisteriales.

· Con los estudiantes a nivel nacional en su lucha por la defensa de la escuela pública y a quienes llamamos a organizarse en un frente común para articular un verdadero proceso de lucha, basado en principio y objetivos que conduzcan a defender ese derecho y contribuya con otros actores a elaborar verdaderas propuestas alternativas a un sistema educativo en crisis.

· Con la compañera Denia Mejía, el Padre Fausto Milla, el Padre Andrés Tamayo, Enrique Flores Lanza y los compañeros y compañeras que igualmente han sido reprimidos, perseguidos o forzados al exilio, como parte de la violación sistemática de los derechos humanos.

LLAMAMOS Y NOS SUMAMOS A:

· Las organizaciones, comunidades y pueblos indígenas y negros a seguir resistiendo y luchando por sus derechos territoriales, culturales y a su autonomía.

· Los trabajadores y trabajadoras por la lucha de la defensa de sus conquistas

· Padres y madres de familia, maestros y maestras, estudiante y pueblo a agruparse en frentes de defensa de la educación pública para que en conjunto elaboremos propuestas pedagógicas alternativas a las presentadas por el régimen oligárquico.

· La organización por la defensa y seguridad de los barrios, colonias y territorios de nuestras comunidades frente a la corrupción sistemática, inseguridad y colusión de algunos elementos de la policía con el crimen organizado.

· Trabajar por la unidad e independencia del Frente Nacional de Resistencia Popular como instrumento de lucha de nuestro pueblo y por la refundación del Estado y la sociedad hondureña.

· Todas las organizaciones y pueblo hondureño en resistencia a participar en el Encuentro Contra La Militarización que se llevará a cabo en el Bajo Aguan este 30 de septiembre, 1 y 2 de octubre.

· Las y los jóvenes en resistencia para que se unan la Auto convocatoria de las Juventudes Refundacionales a desarrollarse durante el mes de octubre

· Las organizaciones culturales y artistas independientes a incorporarse a la Auto convocatoria del sector cultural durante el mes de octubre.

¡POR LA REFUNDACION DE HONDURAS, SEGUIMOS EN PIE DE LUCHA!

La Esperanza, Intibucá, 4 de Septiembre del 2011

ESPACIO REFUNDACIONAL-FNRP

Himno Nacional de la nueva Honduras

2011-09-07T13:11:00.000-07:00

Babylon's Train presenta: Platicando con Karla Lara & Hibriduz

2011-09-05T13:42:00.000-07:00

Video: En mis tacones

2011-09-05T13:33:00.001-07:00

Comunicado de los artistas e intelectuales de Honduras en relación a las muertes del Bajo Aguán

2011-09-01T11:53:00.000-07:00

A la comunidad nacional, al gobierno de la República y a la comunidad internacional

Sobre las ejecuciones de campesinos y líderes populares en el Bajo Aguan y el acelerado deterioro de la situación de los derechos humanos en el país

Este es el momento en que callar es un crimen. Froylan Turcios
Quien mira cometer un crimen y lo calla, lo comete. José Martí
Guardar silencio es compartir el crimen. José Adán Castelar

Los regímenes surgidos después del golpe de Estado de junio de 2009, ungidos por el gobierno norteamericano, por la camarilla empresarial que ha saqueado el país y por las iglesias fundamentalistas, han reeditado la represión que, en la década del ochenta, sumió a Honduras en el dolor.

Si ayer un militarismo fanático, fascista y brutal entrenó y formó grupos de asesinos para que secuestraran, mataran y desaparecieran selectiva y clandestinamente a dirigentes populares y políticos, hoy, ese militarismo que por muchos años se mantuvo larvado, reeditado quizás ahora con mejor equipo y mayores entusiasmos antipopulares, ha vuelto a la luz para emprender tareas de exterminio en el lugar que les señalen.

En el campo y la ciudad, en las manifestaciones de ciudadanos indignados por la crisis y el golpe, en los desfiles de estudiantes y maestros, allí donde haya una protesta de gente libre, se hace presente el aparato de muerte con las tanquetas, los fusiles, las bombas, las pistolas bajo el falaz argumento de que -sometidos al imperio del orden dominante y el silencio fraguados por las armas- florecen el progreso, la democracia y la convivencia.

Justo cuando se suponía que tenía que mejorar esa situación, a raíz del Acuerdo de Cartagena y cuando los presidentes de Honduras y Colombia declaran que se está cumpliendo con el compromiso de respeto a los derechos humanos, los hechos sangrientos de los últimos días revelan una involución, especialmente porque se ha criminalizado al movimiento campesino señalando la existencia de vínculos con fuerzas guerrilleras entrenadas y financiadas por gobiernos extranjeros y con narcotraficantes cuyos socios son otros.

Si la situación es grave en todo el país, en el agro y especialmente en la región del Bajo Aguán, es insostenible. El cómputo de los muertos ya sobrepasa al medio centenar.

El envío de contingentes militares regulares pretende desviar o desdibujar la responsabilidad de las Fuerzas Armadas en la presencia de escuadrones de asesinos y en la protección a elementos represivos de índole particular que campean en la región y los cuales se conocen por su vocación provocadora y homicida. Asimismo, la forma cómo se está manejando el problema permite deducir que lo que se busca es agotar la capacidad de lucha de los campesinos para imponer una solución mediatizada que privilegie los intereses de grandes empresarios del agro en la zona.

Pero la ceguera del gobierno, sus compromisos con la gran empresa y su desconocimiento de las leyes sociales les impide ver que, en la lucha campesina, no habrá agotamiento y que, de no encontrarse pronto una solución justa y democrática a la problemática agraria, la región del Aguán puede convertirse en la puerta de entrada para acciones de mayor envergadura en donde estaría comprometido todo el futuro del país.

Se ha llegado a una etapa clave en la escalada violenta; un momento dramático y sangriento que nos obliga, a los firmantes académicos e intelectuales, artistas y creadores de las más diversas filiaciones, a denunciar el comportamiento vil de las fuerzas que pretenden resolver los conflictos estructurales latentes de nuestra sociedad por la vía del crimen político, del asesinato a sangre fría y la intimidación de las organizaciones.

Nos escandaliza, también, que, pese a la evidencia, la generalidad del sistema mediático, identificado con el golpe de estado y que repite las líneas de la propaganda oficialista, desestima los síntomas de degradación social y política y continúa fingiendo que aquí no pasa nada. Así, los feminicidios se imputan, como dice la policía, al perfil de las víctimas; se afirma que los crímenes contra los líderes populares son producto de la delincuencia común; se vinculan al narcotráfico o son el resultado de riñas intestinas. Se ha llegado, incluso, al extremo de minusvalorar o tergiversar el asesinato de un estudiante adolescente que participaba en una manifestación pacífica en el portón de su escuela.

Los crímenes permanecen en perfecta impunidad y se reproducen cada vez con mayor saña y crueldad, en el marco de una estrategia para infundir el miedo, castrar el ánimo batallador de nuestro pueblo y matar su esperanza.

Entendemos la importancia de la agroindustria y de la seguridad jurídica, que solo puede establecerse sobre una ley consensuada. No pretendemos dictar líneas de política, sino llamar la atención sobre el salvajismo con el cual se pretende sofocar las justas demandas sociales. La violencia incontrolable supone un Estado incapaz de mantener el orden y garantizar la convivencia, atributos sine qua non de la soberanía y la legitimidad.

Por lo anterior, los abajo firmantes, urgimos a la comunidad internacional y nacional a pronunciarse contra el desangramiento permanente que ocurre en el Bajo Aguán. Cada vida segada en aras de satisfacer los intereses de la oligarquía nacional y de sus vínculos transnacionales económicos y políticos, es un crimen más de lesa humanidad que aleja la posibilidad de reconstruir la convivencia.

Rodolfo Pastor Fasquelle, historiador
Darío A. Euraque, historiador
Teresa de Maria Campos; antropóloga y artista
Helen Umaña, escritora
Isadora Paz, socióloga y artista de la danza
Aníbal Delgado Fiallos, sociólogo
Mario Gallardo, escritor
Mario Ardón Mejía, antropólogo
Adrienne Pine, antropóloga
Armando García, escritor y fotógrafo
Geraldina Tercero, antropóloga
Manuel de Jesús Pineda, escritor
Roxana Pastor Fasquelle, educadora
Guillermo Mejía, periodista
Eduardo Bähr, escritor
Débora Ramos, escritora
J Antonio Fúnez, escritor y diplomático
Dana Frank, historiadora
Julio Escoto, escritor
Patricia Murillo, periodista
Gustavo Larach, historiador
María de los Ángeles Mendoza, historiador
A. Flores, publicista
Allan Fajardo, sociólogo y empresario
Anarella Vélez, historiadora
Héctor Martínez Mortiño, economista
Emilio Guerrero, escritor y empresario
Héctor Castillo, artista
Jorge Martinez, escritor
Sergio Raúl Rodríguez, músico
Víctor Manuel Ramos, médico y escritor
Mayra J. Mejía del Cid, abogada
Héctor Valerio, médico y empresario
Marcio Valenzuela, ingeniero y empresario
Gustavo Zelaya, filósofo e historiador
Rosa María Messen Ghidinelli, socióloga
Jorge A. Amaya Banegas, historiador
Daniel Reichman, antropólogo
Oscar A. Puerto Posas, economista
Russell Sheptak, historiador e ingeniero en computo
Rosemary Joyce, antropóloga
Mauricio de Maria Campos, economista y diplomático
Iris Mecía, poeta y periodista
Joaquín Portillo historiador
Isbela Orellana, socióloga
Omar Pinto, artista
Edgar Soriano, historiador
Tito Estrada, dramaturgo
Natalie Roque, historiadora
Cesar Lazo, periodista y escritor
Fabricio Estrada, poeta
Ricardo Salgado, politólogo
Soledad Altamirano, poeta
Rodolfo Pastor Campos, politólogo y diplomático
Lety Elvir, escritora

1 de Septiembre 2011

El New Jet Set y el elefante indio de: Fernando Reyes

2011-08-31T13:34:00.000-07:00

nadie me pregunto
si necesitaba ser cargado,
ya quesiempre pensé
que tenia pies para caminar.

Fue platicando con un muralista donde entendí la frase de englantina, la vj de MTV: La imagen no es lo mas importante, lo es todo.
 

Después de esa platica, mientras caminaba a mi trabajo, lo que me toma alrededor de 10 minutos, vi pasar la mototaxi numero 4 en el pueblo, me había comentado alguien que trabaja con la municipalidad que el alcalde autorizaría solamente 3 mototaxis en toda la comunidad.
 
Cruzar el pueblo de un extremo a otro, toma 20 minutos, las escuelas están ubicadas en un perímetro cercano al centro para que no tome mucho llegar a ellas. El CESAMO esta a 3 cuadras del centro y el autobús que llega a la comunidad hace parada a 1 cuadra de el.

Los y las niños y niñas ahora utilizan la mototaxi, por que sus madres ahora incluyen dentro de su presupuesto diario, la ida y vuelta en mototaxi hacia la escuela.

Pero es la platica que escuche entre 2 chicas lo que me puso a pensar. que existan ahora mototaxis en una comunidad que hace 6 meses caminaba para llegar a los lugares, una necesidad creada?

Una chica le decía a la otra, te fijaste que ahora maria se cree la gran cosa solo por que llega al colegio en la mototaxi?

La comodidad también puede ser una necesidad creada. puede existir un parecido entre lo que realmente queremos y lo que necesitamos, estar cómodo no es malo, es rico dormir en una buena cama, pero es también poco util tener un teléfono celular que sobrepase tu presupuesto solo para estar mas cómodo.

 La comodidad se relaciona mucho con la imagen,  es la imagen lo que juega un rol importante en lo que validamos como necesidades, que la chica le comentara a la otra sobre el cambio de maria por usar mototaxi no es simplemente  que maria este mas cómoda viajando en mototaxi, sino el hecho de que ahora maria invierte dinero en algo que antes no hacia, o antes no necesitaba por que caminaba al colegio, lo único que incomoda a los demás en alguna forma, es también la muestra de capacidad económica que tienen unos sobre otros en detalles que  parecen mínimos.

Es casi como un elefante de la india que transporta a las familias que mas dinero poseen, o mas dinero pretenden aparentar.
 
 Le pregunte una vez a un amigo que tiene un porche cayenne, no te incomoda andar por tegucigalpa con un carro de 60mil dólares?

digo… sobretodo cuando te  encontras con niños pidiendo en los bulevares.
 

Me contestó: la incomodidad se va solamente con subir el vidrio del carro.
 
La imagen paradigma del sueño americano es quizás la representación mas fuerte de un ideal creado. Un ideal que establece como vértice  la obtención de recursos para tener bienes, casa, carros, yates, dinero a disposición y joyas.

Todas al final parte de la necesidad creada que nos ofrece el sistema en confabulación con el mercado, nos hace creer en que necesitamos cosas que antes no.
 

Los niveles de violencia en la comunidad no han aumentado como para justificar que los adolescentes viajen en la mototaxi ahora y dejen de caminar, es practico y rápido, eficiente, pero también alguien gana mucho dinero con ese negocio, y no es particularmente la persona menos despojada de la comunidad.
 

No es malo necesitar cosas, pero no es honesto pretender que las necesitamos o que ahora dependemos de ellas.
 

Imaginate el celular de ultima generación que ademas de ser un simple celular también es una consola para jugar videojuegos, inmediatamente el MERCADO como referente te hace pensar que lo que ves, o sea la imagen de algo novedoso, moderno y no lo que tienes como obsoleto, es lo que se necesita para pertenecer a la imagen infundada del sistema de alguien que encaja y que es exitoso.
 

El status quo aporta mucho en eso.
 
Pensar en la necesidad como algo que quiero, mas que algo que necesito, es ser participe de la espiral del consumismo, que al final solo repercute en tu bolsillo, o en el de los demas.

La imagen deja de ser el todo cuando se deja pensar en proyección, que como un espejo te dice muchas cosas al oído para confundir el realmente necesito por el quiero.
 

De ese quiero nacen muchas veces las desigualdades, nadie se imagina ahora que introducir mas y mas mototaxis a una comunidad que caminaba para ir al colegio y a la escuela, visitar a la vecina y que eso fuera seguro, es algo que se ira perdiendo con la introducción de una forma de lucro, luego se necesitara traer una gasolinera, que en este momento no hay, para poder cubrir la demanda de mototaxis, ahora los niños tendrán que tener cuidado por que al no existir aceras, la mototaxi numero 5,6 o 7 podrían pasar presurosos en su faena por servir.
 

Nuestro negocio,es servirles.
 

FERNANDO REYES

2011-08-24T14:08:00.000-07:00

Compañero Jairo López, salvajemente golpeado

2011-08-24T11:59:00.000-07:00

La violencia generalizada que enfrentamos en esta guerra social hondureña, provocada, mediatizada e instrumentada por el golpismo salvaje desde el 28 de junio del 2009, ha tocado a uno de nuestros baluartes artísticos en la persona del compañero Jairo López, de la banda Café Guancasco *, quien ha sido golpeado salvajemente por supuestos asaltantes el día de ayer, a las 5:45 am.

Artistas en Resistencia se solidariza con el compañero Jairo López y denuncia a la vez, ante la comunidad internacional, el nuevo nivel de violencia masiva en las ciudades y pueblos de Honduras, en la cual se mezcla la politización de la delincuencia, la organización paramilitar y la impunidad asesina de una policía nacional que ejecuta, asalta, intimida y que no es operativa ni preventiva cuando hechos como el acontecido lastiman a la población.

En Artistas en Resistencia no descartamos que lo ocurrido al compañero Jairo López haya sido un ataque directo contra un miembro militante del la Resistencia Popular, tal como se viene mediatizando por la prensa vendida y los voceros militares, en la cual, toda acción de muerte o asalto es considerado como un hecho de la delincuencia común.

Cobijados en ese manto mediático, los asesinos han elevado el nivel de terror y desatan la muerte entre estudiantes, obrerxs y artistas organizadxs, así como entre toda la ciudadanía que asiste horrorizada a su propio funeral.

Compañero Jairo: estamos con vos y nos dolemos en cada uno de tus golpes. Esperamos que tu recuperación sea pronta y que en vos, el mundo que apoyó “la vuelta a la normalidad en Honduras”, sepa resumir el criminal abandono en que dejaron a nuestro país.

Equipo Coordinador AenR

* El día de ayer a las 5:45 am fue asaltado en la colonia Guaymuras el músico (clarinete) de la banda musical de la Resistencia Café Guancasco, Jairo Lopez. El asalto fue violento, a tal grado que los médicos presumen que usaron tubos de metal para golpear al compañero. Tiene golpes en todo el cuerpo y en horas de la madrugada de hoy convulcionó un par de veces, vomitando sangre durante el segundo episodio.

Me he comunicado con familiares y me dicen que está en observación, estamos atentos a la evolución del compañero y amigo Jairo López y pedimos a l@s camaradas del Frente estén atentos de nuevas informaciones.

Gilberto Ríos Munguía

El trapecista: Hip hop que no se calla

2011-08-24T09:30:00.000-07:00

San Pedro Sula: Homenaje al poeta Sosa

2011-08-23T13:29:00.001-07:00

La masacre no para en el Bajo Aguán

2011-08-22T11:05:00.000-07:00

Por Giorgio Trucchi - LINyM

Dos campesinos y una campesina asesinados durante este fin de semana  El imponente despliegue militar ordenado por Porfirio Lobo, con el propósito de “poner el orden en el Bajo Aguán”, y los asesinatos atroces de esas últimas horas, no solo revelan el fracaso del régimen ante el poderío de los terratenientes y productores palmeros de la zona, sino que evidencian una vez más que en el Bajo Aguán no podrá haber paz si no se soluciona el grave conflicto agrario, ligado a la falta de acceso a la tierra y a un modelo de desarrollo depredador.  

Este domingo (21/8) fueron brutalmente asesinados Pedro Salgado, vicepresidente del MUCA (Movimiento Unificado Campesino del Aguán) y presidente de la cooperativa La Concepción, y su esposa Reina Mejía. Fueron atacados en su propia casa por desconocidos y ultimados de varios balazos y con machete.  Un día antes (20/8), desconocidos encapuchados abrieron fuego desde una motocicleta contra la humanidad de Secundino Ruíz, presidente de la Cooperativa San Isidro, perteneciente al MARCA (Movimiento Auténtico Reivindicador Campesino del Aguán) y Eliseo Pavón, también dirigente de esta agrupación campesina, quienes se transportaban en un vehículo.  En el ataque perdió la vida Ruíz, quien gozaba de medidas cautelares otorgadas por la CIDH (Comisión Interamericana de Derechos Humanos), mientras Pavón resultó herido y se está recuperando lentamente.  Según informaciones aún no confirmadas provenientes del Bajo Aguán, este domingo fue encontrado en el asentamiento La Lempira el cuerpo mutilado de un campesino perteneciente al MUCA, quien supuestamente había desaparecido el día anterior.

  Con esta trágica secuela de eventos, que evidencia la inutilidad de la cacareada Operación “Xatruch II” y de la dañina presencia de más de 1.000 efectivos militares y policiales en el Bajo Aguán, suman 39 los campesinos organizados asesinados entre enero de 2010 y agosto de 2011, 16 de los cuales en los últimos 5 meses.  Esa nueva militarización de la zona - la tercera en poco más de un año – fue ordenada por el régimen de Porfirio Lobo y su ministro de Seguridad, Oscar Álvarez, para supuestamente “poner el orden en el Bajo Aguán, después de la muerte de 11 personas – entre guardias de seguridad del terrateniente Miguel Facussé, campesinos, trabajadores y trabajadoras extrañas al conflicto agrario – el pasado 14 y 15 de agosto.  Esa trágica situación, que nuevamente ha enlutado al pueblo hondureño y al campesinado del Valle del Aguán, se enmarca en un conflicto agrario ligado a la falta de acceso a la tierra para miles de familias campesinas, al acaparamiento de territorios por parte de unos pocos terratenientes y productores palmeros, y a un modelo de producción y desarrollo agrícola que privilegia la depredación del territorio y genera inseguridad alimentaria.  

Hasta el momento, todos los acuerdos firmados entre el régimen y las organizaciones campesinas han sido desatendidos, y ninguno de los asesinatos cometidos ha sido esclarecido por las autoridades encargadas de la investigación.  Solidaridad  En diferentes ocasiones, las organizaciones nacionales de derechos humanos han clamado por una solución inmediata a la grave situación del Bajo Aguán. Asimismo, diferentes organizaciones internacionales han conformado una Misión de investigación sobre la situación de los derechos humanos en esta zona del país.  Después de haber publicado en julio pasado el Informe Final de la Misión, y haberlo presentado ante la CIDH y la Subcomisión de Derechos Humanos de la Eurocámara, las seis redes que integran la Misión emitieron un pronunciamiento ante esta nueva ola de asesinatos.  Además de condenar enérgicamente lo ocurrido los días 14 y 15 de agosto, exigieron una “inmediata y exhaustiva investigación” de todos los crímenes cometidos en el Bajo Aguán, y expresaron su preocupación “por el riesgo de nuevos actos de violencia y represión” en el marco de la nueva militarización.  

Asimismo, reiteraron que sólo será posible lograr una salida pacífica del conflicto agrario “mediante la puesta en marcha de políticas públicas que respeten y cumplan las obligaciones internacionales de derechos humanos adquiridas por Honduras”, incluyendo la protección del derecho a la vida, la erradicación de la impunidad, el control de la seguridad pública y privada, el derecho a la alimentación y el acceso a la tierra, entre otros.  También consideraron necesario redefinir la orientación del desarrollo rural vigente, “cambiando de un modelo basado en el agro-negocio y el acaparamiento de tierras a políticas que fomenten la agricultura campesina sostenible”.

Todavía te quiero -   Allan McDonald

2011-08-22T11:03:00.000-07:00

El 17 de junio de 1986, salí de diario la prensa a las 5 de la tarde y me fui a una pulpería a que dieran las 6, para poder entrar al colegio de noche, donde estudiaba mi primer curso de aquella educación privada que nunca entendí nada de las formalidades de las cosas dadas,  Pedí un pan y una Coca-Cola; el hombre que atendía daba pasos como un pájaro dentro de la jaula fabulosa que es la vida.   Destapó la Coca-Cola – como quien le quita la cáscara a una naranja-, me tendió el refresco en botella verde de vidrio y me dio el pan envuelto en papel estraza; en verdad era un viejo, con los ojos de anticuario ya sin señal del alma, tenía distorsionado el rostro perturbado de recuerdos y enlagrimado todo el fondo de las cuencas sin la luz de sus ojos y le pregunte sin verlo si le pasaba algo.

  Me dijo que no, que solo se había acordado esta mañana de una novia que perdió allá por los años 60, y que la había conocido en las tardeadas de fiesta de radio “La Cariñosa”, y que esta mismísima mañana la había visto pasar frente a la puerta de aquella pulpería de 4 rollitos de papel higiénico, tres latitas de salsa de tomate, una ristra de churros y 5 sobres de culey, un refrigeradora Whirlpool destartalada con refrescos ya sin la fría magia del hielo y un cartel desconchado de Orange Crush.  Vi hundido al hombre por ese amor abandonado a la suerte del olvido, un amor ido de las manos, un gran amor de ojos lindos decía, -“se llamaba Fanny. Era linda y fuimos 11 años novios. Me quedé solo para ver si volvía, la busque en cada rincón del país y nunca más la volví a ver hasta hoy”.  

El hombre sentía vergüenza de ser olvidado, vergüenza del dolor y del recuerdo, y agachaba la cabeza y con un trapo mojado en sus manos temblorosas pasaba a la vitrina miserable que en el vacío se miraban 2 latitas verdes de mentolina.

  Me dieron las 6 de la tarde, me fui y lo dejé llorando, “que te vaya bien mijo”, y al fondo escuché una canción, apenas entendí la letra y supe que era de Ricardo Acosta, me amargué la tarde de no entender los amores perdidos, también me amargué el resto de la vida.

No fui al colegio y me quedé esperando que terminara la canción en un radito metálico, de los que usan los jubilados de la gloria que van al estadio; nos despedimos y me fui a dibujar a mi cuartito alquilado en San Pedro Sula.  Hoy, 25 años después, tratando de limpiar mis cosas, mis libros y mi mesa de dibujo, y además buscando sin buscar botar las cosas que me estorban en mi casa y en la vida, di con unos cassettes viejos, unos color azul sellados con el signo de tauro en verde, pirateados y comprados en la calle entre la achinería humana que también se vende.  

Allí me encontré una música del recuerdo. Lo coloqué en una vieja grabadora que dejó mi papá en su cajoncito de testamento y abandono.  La música se escuchó nítida, perfecta, tan clara como si ayer fue cuando se grabó ese cassette, y además los recuerdos ya no parecían recuerdos sino más bien anécdotas de hoy, y así canción tras canción llegó la desgraciada balada que aquel viejo acabado y desgarrado en la pulpería escuchaba.

  Escribí esto, y quise colocarlo como un cartel de adiós en este muro que divide las almas perdidas con los corazones encontrados, y decir que la canción era el fin de esa historia, de ese amor que nunca fue mío, pero que me dolió como si yo mismo fuera aquel viejo abandonado por aquella que se llamaba Fanny en la tarde de 1986. 

Karma bullet - Jorge Oquelí

2011-08-22T11:01:00.000-07:00

Ficha técnica

titulo: "karma bullet"

autor: Jorge Oquelí

técnica: arte objeto

materiales: yeso, madera, pistola de plástico

dimensiones: 18.5 x 21 x 15 cm.

año: 2009

Esta pistola modificada, cuenta con una prolongación en forma de dedo índice, alude a la palabra utilizada como burda munición, sometida y desprovista de sus valores de verdad, dignidad y belleza, vertical e irracionalmente impuesta en función de la calumnia, la difamación, el falso testimonio, la injuria, la coacción, el encubrimiento y la tergiversación; en fin, es aquello a lo que llamamos: cerco mediático.

LA CONTRACULTURA Y LOS ARTISTAS EN EL PROCESO DE TRANSFORMACIÓN

2011-08-22T09:52:00.001-07:00

Vamos a comenzar definiendo el término cultura. Debemos decir, en primer lugar, que cultura es una cosa viva, que se transforma, se adapta y que como cambia constantemente todos y todas somos partícipes en su permanencia o su transformación.

La cultura, definido por Wikipedia, es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a través de los cuales una sociedad se manifiesta.

Como tal incluye lenguaje, costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias.

Cuando Michael Foucault explora desde su tesis de los Micropoderes, reconoce que el sistema de dominación funciona, no sólo desde el plano represivo estado-leyes y el sistema panóptico de dominación. Reconoce, sobre todo, que la dominación real se logra cuando el dominado asume el poder del dominante y lo interioriza.

Evaluemos el concepto de cultura de Wikipedia. Dice: que incluye lenguaje, costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias.

Desde el lenguaje podemos decir que se ha hecho un esfuerzo consciente de las organizaciones feministas por cambiar el mismo a un lenguaje más incluyente y consciente de las diferencias de género. Pero sin embargo hay que reconocer que continuamos escuchando expresiones racistas, machistas, homofóbicas, clasistas entre otras.

Voy a poner un ejemplo:

A inicios de las marchas de la resistencia en el 2009, era común encontrar en las paredes letreros como: “Renato Culero”, “Cardenal Maricón” y todo esto. Todos recordamos esos letreros, que son en verdad expresiones del descontento social que vivimos en esa época. Pero esas expresiones molestaron a la comunidad LGTBI y también a las feministas.

Recuerdo una marcha: unos jóvenes –creo que eran de un frente de la Universidad- habían trabajado en un colage de imágenes en las cuales se ponía a Micheletti y sus ministros más emblemáticos de esa época vestidos de mujer, creo incluso que era en traje de baño. Una compañera feminista se acercó a ellos y les reclamó, que el fondo de su cartel era misógino y machista. Hacía burla del cuerpo de la mujer. Seguramente los artistas del cartel jamás habían pensando en todo lo que se puede decir con tan pocas palabras. Ellos poco a poco fueron bajando su cartel y este desapareció. Estamos hablando del inicio de la resistencia y mucho se ha crecido en estos meses.

Pero luego, hace pocas semanas en una de las últimas caminatas de la resistencia, mientras andábamos reclamando justicia para las víctimas de las violaciones a los derechos humanos, unos jóvenes andaban pintando, y me sorprendió ver como se había hecho una cruz sobre la bandera de la diversidad que alguien había pintado frente a las paredes del INA y abajo, posiblemente en mano de otra persona, se había escrito, creo que era “Nelson Culero”.

Me llamó la atención, porque durante más de un año ese tipo de pintas habían desaparecido de las paredes. Se había asumido que la incorporación de la comunidad LGTBI se había logrado, y que de alguna manera comenzábamos a cambiar nuestro lenguaje. Pero aparentemente los procesos sociales no pueden avanzar sin retrocesos.

Mas o menos lo mismo podemos hablar de los demás elementos que describe el concepto de Wikipedia: costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y sistemas de creencias.

Voy a hablar ahora de los chavos y las chavas del FRACC, que significa Frente Revolucionario Artístico Contra Cultural, pero en un inicio era nomás artístico cultural. Estos chavos y chavas tienen un principio que los mueve y es la consciencia que la revolución, como dicen ellos es de mente. De mente, en sus dos acepciones: de la mente y loca.

Los y las FRACC asumieron la contraculturalidad antes incluso que AenR, a pesar que fue en un congreso del colectivo en donde discutimos el tema. Pero eso tiene una razón. Decía Salvador Allende en su discurso en la Universidad de Guadalajara, que ser joven y no ser revolucionario es una contradicción hasta biológica. Esa frase la hemos repetido muchas veces, pero creo aun no lo hemos entendido.

Nosotros, los adultos y las adultas, hemos sabido impregnarle a la lucha de resistencia del pueblo hondureño, nuestra experiencia, nuestro conocimiento, nuestra idea de cómo y hacia donde debemos ir. Y no tengo miedo de pensarme muy duro cuando digo que lo hicimos mal. Porque nosotros los adultos también impregnamos nuestros vicios de organización, nuestro sectarismo, nuestras desconfianzas de gordos y flacos. No hemos logrado comprender, que la trinchera más compleja de ganar es la de nuestras propias mentes.

Cuando hablamos de movimientos contraculturales, nos viene a la mente el movimiento Hippie de los 60 y 70. Hay que aclarar antes de seguir, que este no fue el único movimiento contracultural en los Estados Unidos y tampoco en Latinoamérica, donde contamos con ejemplos en el gobierno de la Unidad Popular, en Venezuela y muchas otras regiones. Pero para análisis en este escrito nos vamos a concentrar sí en el Movimiento del norte por ser uno de los más influyentes en nuestro contexto.

Si recordamos un poco de donde viene la generación Hippie, vemos que son los hijos e hijas de la generación que combatió en la segunda guerra mundial, los baby boomers que crecieron en un mundo bipolar, con un gran miedo a la guerra nuclear. Esta generación se vio además fuertemente conmovida por la guerra en Vietnam a la cual se opusieron de una u otra manera, porque temían se repitiera la tragedia que vivieron sus padres.

Eran, como sabemos, un movimiento anarquista pacifista y tenían razón para serlo. Si bien habían en los Estados Unidos y en Europa expresiones como los Weatherman Underground que buscaban hacerle frente al sistema con violencia revolucionaria, al final las condiciones de la lucha –escencialmente antiimperialista- de esas latitudes no llegó a los niveles que llegó la nuestra.

Viene la pregunta: Si asumimos que el movimiento Hippie de los 60 y 70 era un movimiento contracultural, y vemos que en nuestro Latinoamérica habían expresiones de lucha guerrillera que buscaban hacer frente –igualmente- al imperio. ¿Eran los movimientos revolucionarios latinoamericanos contraculturales? Mi respuesta es no.

Los movimientos contraculturales, pueden asumir desde sus banderas de lucha el cambio de un régimen, una dictadura, un sistema político, como lo buscaban los movimientos guerrilleros de izquierda. Pero en esencia se oponen a las estructuras de dominación, busca mover, desde las raíces, las dinámicas de poder que permiten que cuando un movimiento guerrillero logra hacerse con el control del estado, este mantenga, replique, promueva los mismos esquemas que desde la derecha se promueven. Es, como dicen los chicos y las chicas del FRACC, una revolución: De-mente. A este punto debo aclarar que estoy hablando de contracultura mezclada con política revolucionaria, y no solamente contracultura, porque también debemos reconocer que la cultura de las pandillas es contracultural.

Volviendo a nuestra realidad. Todos y todas crecimos por ejemplo, con una idea muy clara de lo malo que nos puede pasar cuando caemos en las drogas. “La mariguana es para los vagos, los lumpem, los inútiles, los delincuentes y demás lacra social que no hacen sino escándalo a altas horas de la noche”. Los tatuajes, otro ejemplo, eran altamente estigmatizados por la sociedad y más después de la gran campaña que se hizo en contra de las pandillas. Asumir abiertamente que se puede ser “mariguano” o “mafufo”, tener el cuerpo lleno de tatuajes y además ser alguien que aporta a la sociedad, es provocar un cambio en la mentalidad de las personas.

Debo decir además, mas a forma de recordatorio, que esta sociedad que nos educa y nos dice que las drogas son malas, que los tatuajes te hacen indeseable, es la misma sociedad que nos advierte cada día, que este sistema: no se puede cambiar.

No necesito profundizar mucho al decir que la sociedad en donde vivimos es una sociedad enferma: violenta, racista, sexista, homofóbica, clasista, misógina, patriarcal, imperialista, vertical, adultocéntrica, hipócrita, corrupta… y paro aquí porque no me acuerdo de más. Todos estas virtudes, no son desviaciones de la sociedad. Es precisamente lo que la mantiene.

La violencia por ejemplo y el patriarcado, son ejes fundamentales para mantener el sistema de dominación en esta sociedad. El sistema subsiste NO a pesar de todo esto, sino gracias a.

Plantearnos un cambio en las estructuras formales del estado y dejar todo lo anteriormente descrito intacto, es no cambiar nada. Pero bien, ahora la pregunta: ¿Cómo cambiamos?

Y aquí entro en la otra parte de mi conferencia.

Los artistas, el arte, los gestores culturales, por razones claras de su oficio, viven día a día con, como dicen, el dedo puesto sobre la llaga.

Existe una razón por la cual, históricamente los y las artistas han hecho su trabajo político, más dentro de los principios anarquistas que dentro de las estructuras de los estados. Digamos por ejemplo, el arte dentro del realismo socialista fue promovido fuertemente en la URSS. Pero luego, muchos y muchas escritores y artistas que se matricularon con la revolución rusa de principios de siglo XX fueron purganos, perseguidos, asesinados por el estalinismo una vez que estos comenzaron a ser “delicadamente” críticos al poder. Historias de esto hay muchas y no vamos a entrar en detalle. El poder, teme del arte, porque es capaz de decir cosas que un panfleto no puede, porque critica y provoca. El Poder teme del arte, todo el poder, todo el arte, y por eso busca controlarlo, comprarlo, anularlo o asesinarlo.

En la historia de nuestro continente hemos tenido siempre artistas comprometidos disciplinadamente con la causa revolucionaria. Tenemos a un Pablo Neruda en las alturas del gobierno de Allende, pero también tenemos a un Otto René Castillo en Guatemala, asesinado por el ejército luego de cinco días de tortura. Y también, porque hay que mencionarlo, tenemos al mejor estilo de las víctimas del estalinismo intolerante (válgame la redundancia) a Roque Dalton asesinado por sus mismos compas. Esos artistas se convirtieron, por su arte, en íconos de sus luchas, de sus camaradas. Ahora recordamos la revolución sandinista más por las canciones de Mejía Godoy que por los discursos de Ortega, cuando hacemos memoria de la guerra en El Salvador, nos viene a la mente las imágenes del volcan, la columna guerrillera de rostros morenos y a los torogoses de Morazán. Actualmente tenemos el caso de Julian Conrado cantante de las FARC, (como le han bautizado los medios venezolanos), que está en proceso de extradición a Colombia bajo los cargos de Terrorismo.

Podemos hablar de muchos de los aportes que el sector artístico cultural le ha brindado a los procesos de transformación a través de la historia. Podemos mencionar por ejemplo el aspecto lúdico de entretenimiento, como era la función de los artistas del frente contra el golpe de estado durante el 2009; o el trabajo de denuncia y de análisis, como ha venido siendo especialmente luego del cambio de administración en el 2010 para el colectivo de Artistas en Resistencia. Pero sobre todo está el papel de creador de conceptos, de místicas, de idearios. Todo esto podemos discutirlo cuanto quieran, mi intención no es hacerle propaganda al colectivo de AenR sino hablar del rol de los artistas, desde una visión amplia del gremio.

Volvamos un poco a los inicios de la generación hippie y recordemos la sociedad que contrastaban. Eran como dije al principio los hijos de la guerra fría, la primera generación. Ellos y ellas, incorporando las pastillas anticonceptivas, promovieron los conceptos de la revolución sexual. Los valores como el amor libre, la aceptación de la comunidad Gay, la exploración de alternativas económicas al capitalismo, el comunitarismo, la horizontalidad, todos estos valores fueron ensayos de una sociedad alternativa que surgen solo si entendemos cual era esa sociedad a la cual le hacían contracultura.

Nosotros también somos hijos e hijas de la guerra. La gran mayoría de los que ahora estamos en resistencia éramos apenas unos niños cuando la contra y la guerra sucia contra el pueblo de El Salvador y Guatemala. Muchos y muchas incluso no habían nacido y conocen de ella solamente las historias que los más viejos les cuentan, porque además no existe mucha información sobre esos años.

Los artistas de los noventas y primera década del siglo XXI, cuando estábamos conscientes no había movimiento al cual sumarse, fuimos incorporados por el neoliberalismo y robotizados para proyectos de “Desarrollo”. Así es como comenzamos a hacer nuestro trabajo desde las ONG, como FREE LANCE o independientes (que no es sino un eufemismo para referirse a nuestra flexibilización laboral). Porque el arte y la cultura no tienen cabida en esta sociedad en la que vivimos, sino para amenizar la fiestecita con un tango, la pared con un cuadro y o la marcha con un poema.

El rol que se nos ha asignado es solamente como divertimento al turista o al camarada. Se nos alaba cuando decimos las cosas que quieren escuchar y se nos ataca cuando hacemos las críticas que sentimos debemos hacer.

Cuando se está consciente que vivimos en una sociedad enferma como la nuestra, con valores como los que ya describí anteriormente, y se está además conciente del rol que se nos ha asignado, pero que no queremos aceptar, ni el rol ni los valores, porque creemos que la sociedad, no solo necesita, sino que además merece un cambio revolucionario, porque una nueva sociedad debe surgir de las cenizas de la actual, con nuevos valores, en donde se nos respete a los humanos y las humanas por ser quienes somos, por decir lo que decimos, por hacer lo que hacemos, en donde se respete la naturaleza y la cultura ancestral.

Esta sociedad que estoy describiendo, esta sociedad enferma, no podrá nunca crear una revolución mientras esta no sea además, como dicen FRACC, de-mente. Nuestra revolución es, esencialmente contracultural, porque hacer cultura aca, es remar contra la corriente.

OSCAR ESTRADA

18 de Agosto del 2011

¡SALVEMOS AL TEATRO NACIONAL!

2011-08-21T19:27:00.000-07:00

El Teatro Memorias manifiesta a la comunidad nacional e internacional, a los países acreditados en el país, a los organismos de cooperación, a las ONG, tanto nacionales como extranjeras, a los compañeros artistas, y al pueblo hondureño en general lo siguiente:

La grave situación en que se encuentra la máxima casa de la cultura hondureña.

El Teatro Nacional Manuel Bonilla ha estado abandonado de las políticas públicas del estado hondureño durante muchos años.

La indiferencia gubernamental ha sido de todos los gobiernos desde que empezó la llamada “era democrática”. Siendo una vergüenza centroamericana que los partidos políticos que se han repartido el poder en Honduras en los últimos 30 años no hayan tenido nunca un ápice de sensibilidad con un edificio que ha sido testigo del acontecer político, social y cultural de la nación.

Esta vergüenza se manifiesta aun más porque aunque estábamos bajo la bota militar en los años 60´s y 70´s fueron los gobiernos militares los que crearon la Compañía Nacional de Teatro y crearon un Ministerio de Cultura manteniendo en esos años una constante e interesante actividad teatral desarrollada en los recintos de esta máxima casa de la cultura.
Pero llegando los partidos tradicionales al poder lo primero que hicieron fueron restar presupuesto al teatro nacional, cerrar la Compañía Nacional de Teatro y por ende disminuir toda la estructura del Ministerio de Cultura.

En estos últimos años el descalabro en la conservación y preservación de la estructura interna del edificio es más que notorio. En la época del presidente Maduro se hicieron unas remodelaciones a la fachada del edificio, remodelaciones muy cuestionadas ya que se invirtieron varios millones de lempiras sin que se solucionara a largo plazo el problema. Olvidándose de lo más importante, su estructura interna .Paredes, techo, baños, silletería, escenario, tramoya, equipo técnico de luces y sonido.

Sabemos que el Teatro Nacional cuenta con una partida presupuestaria para gastos de mantenimiento, pero que en los últimos años este presupuesto no ha sido destinado a las tareas de conservación y mantenimiento del edificio. Ya que se notan grandes problemas en las paredes de los costados que presentan grietas y humedad, estas pueden erosionar las estructuras y las paredes pueden ceder y derrumbarse. También el techo en épocas de invierno cede y presenta muchos huecos donde se cuela el agua, tanto que los artistas y público han tenido que evacuar el agua que ha estado a punto de rebalsarse del gallinero.

También el deplorable estado en que se encuentra la tramoya del teatro ha hecho que en plena función se desprendan objetos de madera y de metal punzantes que han estado a punto de producir una tragedia.

El colmo de la situación ha llegado cuando la consola de luces del teatro ardió en llamas en plena presentación, hace unas semanas. Y posiblemente le siga la consola de sonido.

Y como suele pasar en Honduras que nos gusta legislar en caliente, hasta que el techo del Teatro Nacional, su tramoya y sus paredes se derrumben es que empezaremos a pensar que vamos hacer con ese edificio. Y como la cultura y el arte no es prioridad para nuestro Gobierno y para nuestro Congreso, nos veremos en la obligación de botar el edificio y convertirlo en un hermoso parqueo que tanto se necesita en esa zona.

Por lo tanto el Teatro Memorias exige a las autoridades correspondientes lo siguiente.

1- Evaluación de las condiciones en que se encuentran, baños, camerinos, paredes, techos del edificio y su pronta recuperación y mantenimiento. Por el bien de los que visitan este recinto y no haya tragedias que lamentar.

2-Una evaluación, del grado de deterioro en que se encuentra, la tramoya del teatro. Exigiendo que se le asigne un presupuesto que haga posible su transformación, por el bien y seguridad de los artistas que allí nos presentamos. Cambiando la tramoya del teatro, con una estructura de barras movibles, sostenidas en contrapesos que hagan posible la realización de espectáculos de mayor calado.

3-Transformacion de las viejas barras de luces, que presentan los cables por fuera, por unas modernas barras que mantengan los cables de alta tensión guardados. Eso evitaría la posibilidad de un incendio inminente.

4-Cambio de toda la cámara negra, de bastidores, bambalinas y telón de boca ya que se encuentran rotos, y no se han cambiado en 50 años.

5-Compra y, mantenimiento de todos los aparatos de luces para que no se vean los técnicos en la penosa situación de descartar un aparato porque las bombillas se han quemado y luego no se compran nuevas.

6-Compra de una nueva consola de luces, que ahora es prioritario ya que después de la fundición de la antigua, ahora el teatro se encuentra con una consola semi-profesional.

7-Que el dinero recaudado por el teatro se quede para el mantenimiento del teatro y no se otorgue a otras actividades del Ministerio de cultura. Y que se le reasigne el presupuesto de mantenimiento que antes tenía.

Por un teatro al servicio del pueblo.

Tito Antonio Ochoa

Director Teatro Memorias

21 de agosto 2011

Ejercicios prácticos de construcción de poder, trabajo de base…y todo lo que se puede hacer en 2 días sin Internet

2011-08-20T16:24:00.000-07:00

Si pudiera pensar en el concepto de refundación en este momento, es lo que diría mi querido amigo Oscar: lograr transformar tu entorno, me dijo: con 1 persona que logres ampliarle su visión del mundo, es un éxito, es mas de lo que la mayoría hace.

En muchos foros y reuniones había oído hablar del TRABAJO DE BASE, pero nunca había podido entender a que se refería o como se iniciaba eso, no es tan fácil como parece… no solo basta con llegar a una comunidad y comenzar a trabajar o en todo caso a decir “que hacer”.

En la experiencia que llevo colaborando en una comunidad me he dado cuenta que trabajar con la base es mas que simplemente decir que hacer, es poder al final ser participe de la creación de esa base, cada vez que se logra un acercamiento con alguien que esta ávido de organización y formación, se abre la compuerta hacia la creación de poder popular… nadie le arrebato nada a nadie, se creo para poder transformar, y de algo nuevo.

En los últimos días me propuse pasar de ser un Blogger empedernido de la revolución (y que conste que serlo no es algo malo) a realmente ser parte de los que quieren la revolución, o mejor dicho la construyen.

El viernes 19 de agosto a las 6 de la mañana llamé a Claudio, un joven carpintero de San Ignacio que es el camarógrafo del único programa de la resistencia que se transmite en canal 17 de Talanga, y le dije: Aprovechemos que un amigo de tegus esta aquí, y le hacemos una entrevista.

Emocionado Claudio aceptó y llamó también al conductor del programa, nos fuimos todos hacia uno de los lugares mas hermosos de san Ignacio: el HERVIDERO NATURAL.

Nos acompaño el conductor del programa de televisión el profesor ronal, quien es uno de los lideres mas apasionados que he conocido últimamente, y le encanta coleccionar gafetes que digan prensa J sobretodo si son del FNRP.

Mi amigo y el entrevistado, era Horus Díaz, miembro del Frente Artístico Contra-Cultural FRACC, que andaba visitándome por la comunidad. Estando aya le dije a los compas del programa que tenían que entrevistarle para hablar sobre contracultura, juventudes y explicar desde la visión de un joven lo que sucede en torno a la ley de educación que ha martirizado la libertad educativa en este país.

Y así se hizo, en un espacio hermoso se discutió con Horus el término contra-cultura, que se oirá en los rincones de toda la mancomunidad norte, porque el canal tiene cobertura en Talanga, Guaimaca, El Porvenir, Marale, San Ignacio, Escano de Tepale, y otras comunidades. Formación política televisada le digo yo…

Supongo que esa es una forma de construir el poder. Lo interesante es que ahora fracc tiene alianzas con la resistencia de san Ignacio, lo cual fortalece todo esto en lo que creemos.

Estando en el hervidero me encontré con esto…

Es indescriptible la belleza de este lugar, un ecosistema perfectamente armónico de agua hirviendo, nopales, piedra caliza y olor a azufre se extendían por mas o menos 500 mts de impresionante belleza natural.

Estando ahí Ronal me comento de un verdadero ejemplo de AUTONOMIA Y PODER POPULAR, un ejemplo que retumbará en mi memoria por siempre. Me contó la historia de cómo hace unos años la compañía ENTRE MARES, de GOLDCORP, quien ha hecho estragos medioambientales y de salud en la zona del Valle de Siria, pretendieron privatizar el hervidero, instalaron casetas de cobro, trancas, muros altos para poder volver el hervidero un espacio exclusivo y de lucro. Y me encontré con algo que me hizo ver de manera impactante el voraz capitalismo que no respeta nada…

Sobre una de las piletas de agua natural del hervidero, que de hecho es una de las que mas temperatura alcanza. La compañía ENTRE MARES planeaba construir un MURO DIVISORIO, que partiera en dos la zona, una que solo tenia las aguas termales y la otra era la zona que todavía tiene presencia de ORO y que ellos planeaban explotar. Lo insólito es que el muro no se construía a un metro de la pileta, sino sobre ella… muestra clara del irrespeto capitalista hacia lo natural.

El profesor Ronal me comentó que de los pueblos de San Ignacio, Barrosas y Escanito, campesinos con sus machetes, vacas y tractores todos y todas los pobladores en grupos y unidos llegaron al lugar y destruyeron los muros, hasta dejarlos en la decadente ruina que son ahora, tomaron sus tractores y botaron los muros, los niños y niñas reclamaban el espacio como un espacio comunitario libre, espacio que han disfrutado por generaciones y que privatizarlo y menos lucrarse de el, no lo tolerarían. Y así fue… y al final se construyo PODER POPULAR.

Por lo inquieto e ingobernable que he sido toda mi vida, siempre he sentido necesidad de hablar, quienes me conocen saben que es así y tener problemas de conexión de Internet en el pueblo me han hecho ser más activo en la comunidad. Invite al centro de salud a realizar jornadas de capacitación con los jóvenes de las comunidades del municipio, para hablar de lo que mas sé… de sexo ;), todo esto se realizo el jueves 18. En este caso hablamos de relaciones sexuales a temprana edad, con condones en mano y mente abierta.

Hemos realizado varias presentaciones en las aldeas cercanas, una de ellas Yoculateca y El Naranjal. Y es ahí donde me pareció mas difícil el trabajo, ya que en Yoculateca hable frente a 100 cipotes y cipotas, y la interacción era mas sencilla, en el naranjal se puso a prueba mi capacidad de comunicar ideas de ese tipo a 8 muchachos y muchachas que tenían entre 13 y 15 años. Era un espacio mas intimo, mas cerrado y nos podíamos ver a los ojos y hablar sin tapujos, y al final me puse mi camisa del frente, me senté en el suelo a pesar de que “soy el doctor” y hablamos durante media hora sobre que es ser adolescente, que van a esperar, los nuevos valores de masculinidad responsable, los embarazos adolescentes, y de construir nuevos futuros y visiones. Y asi se hizo. Algo se sembró.

El naranjal, que por cierto es un lugar hermoso, es la comunidad mas lejana del municipio de San Ignacio y es también una de las mas pobres y pequeñas. Sus habitantes viven de la agricultura, y conocí a las personas mas interesantes de todo el municipio, todos ahí tenían una responsabilidad voluntaria importante sobre la comunidad, ya sea coordinando la JUNTA DE AGUA, EL PATRONATO, LA JUNTA DE SALUD, etc.

Ya para regresarnos a san Ignacio, cuando veníamos en la ambulancia, me recordé que andaba en mi bolsa, el libro de uno de mis mejores amigos: FABRICIO ESTRADA, y se lo preste a la hija de la licenciada en enfermería del centro de salud, que por cierto es nacionalista conservadora e hija de un militar retirado, pero su hija leyó POEMAS DE ONDA CORTA, y le encantó.

FER

El Don Creativo (fragmento) Sobre el fin del movimiento estudiantil

2011-08-19T15:31:00.000-07:00

Maquina de cagar máquina de mear
Casi todo acaba en eso
Máquina de cagar máquina de cagar
La naturaleza no es obscena

Allen Ginsberg.
Muerte y Fama

Una real democracia permitiría que una mayor parte de ciudadanos puedan acceder al modelo educativo. Esa es la lucha de fondo del movimiento estudiantil, pero uno se pone la mano en el corazón y se pregunta ¿Cuál fue el nivel de toda mi educación? Me arriesgo a creer que el 80% respondería al unísono ‘pésimo’. Entonces uno vuelve a preguntarse ¿es esto lo que queremos? ¿Que una mayor cantidad de ciudadanos ingrese a este modelo hacedor de empleados profesionales, de prácticos ignorantes, de gente que no es creativa?

Un verdadero cambio estructural a la educación no sólo radica en que sea gratuita o no, o que haya lucro o no, o que haya otra superintendencia de educación más o no. El cambio real, profundo e importante está en lo que estamos enseñando. En efecto, los estudiantes luchan por el derecho legal a la educación, pero en el fondo de eso también está la idea de que todos queremos ser profesionales y ahí radica gran parte del problema. Para todas las clases sociales que uno de sus hijos sea un profesional universitario es la coronación de un sistema educacional, o dicho de otra manera, es el éxito intelectual, lo cual significa el comienzo de un posible éxito económico, social, cultural, etc.

El sistema educacional-económico nos fija un origen y un destino. Desde que entramos a kínder sabemos que se comienza una ‘carrera por una carrera’ que durará doce años en los cuales el gran porcentaje de lo que aprendemos es para rendir una prueba de selección universitaria. Los doce años previos de educación no pueden ser una preparación para un examen de ingreso a un sistema universitario empresarial y de pésima calidad. ¿Cuánto de lo que aprendimos en básica y media nos sirve en la universidad? Nada ¿Es esto lógico? La enseñanza básica y media son el preuniversitario más largo del mundo, con toda la contradicción que eso significa. Uno se pregunta, si un día ya no existiera la PSU ¿qué enseñarían los colegios?

Por eso la gran revuelta educacional va en no homogenizar las capacidades, volver a valorar el don creativo y no sólo las aptitudes intelectuales, en no generar profesionales sino creadores, sea en el área que sea. La educación actual nos obliga a consumir un bien y luego utilizarlo en un momento determinado que es la prueba de selección, en la cual los estudiantes que no han tenido una educación de calidad no están en las mismas oportunidades de ‘ganar’. ¿Esta es la educación que queremos perpetuar? Este modelo educacional no puede seguir. Por eso una verdadera reforma no pasa por si es gratis o no, o si hay más burocracia fiscalizadora.

La revuelta tiene que ver en cómo vivimos la educación de manera creativa y ese primer punto es pasar de ser consumidor a productor. Me explico. La educación, la religión, la ley, el arte, la biología, la economía, en sí, el sistema mismo nos condiciona a ser consumidores, es decir, aprender es consumir información, creer en consumir estatutos teológicos, ser ciudadano es consumir las interpretaciones de una constitución, vivir es consumir recursos, etc. El ser humano se ha constituido como una máquina, máquina de cagar y de mear como dice la cita de esta nota. Todo lo que consumimos termina en un desecho. Los recursos naturales, el arte, la religión, las leyes, la libertad al entrar en la vida humana terminan convirtiéndose en basura, pues la máquina no funciona, no es creativa. No es útil a nadie más que al que nos vende el producto para que nosotros lo consumamos y produzcamos un desecho, basura cultural, basura religiosa, basura legal que es el cúmulo donde vivimos. La ruina de la civilización.

¿Qué pasaría si en vez de comprar las lechugas las siembro? ¿Qué pasaría si en vez de mandar a mis hijos doce años a una educación institucionalizada de pésima calidad los mando a instancias educativas comunitarias especializadas en desarrollar su creatividad para la vida? ¿Qué pasaría si en vez de creer en un Dios imperativo participo en experiencias colectivas de vivir a Dios en el día a día? ¿Qué pasaría si en vez de creer que estoy determinado por mi código genético me planteo poder sanar el daño que han hecho mis ancestros? ¿Qué pasaría si en vez de comprar ropa las produzco? O sea, ¿qué pasa si en vez de consumir mi comunidad y yo empezamos a crear, a producir?

La respuesta: terminamos con el modelo actual que vivimos y comenzaríamos a vivenciar el don creativo, la creatividad cotidiana, la creatividad colectiva y esa es la única herramienta de transformación social. Es más, el ser humano como especie ha podido llegar hasta el día de hoy no por su fuerza física, ni por su razonamiento, ni por su empatía con las otras formas vivas sino exclusivamente por su creatividad, que le ha servido para proponer soluciones a problemas que nunca había tenido.

Yo no quiero marchar por una educación institucionalizada sino que por una formación creativa. Ser mil, cien mil o quinientos mil no volverá a ser más importante que esos muchachos y muchachas haciendo un thriller por la educación, o una lucha de héroes y villanos, que las 1800 horas por la educación, el gagazo, las besatones, o la playa en Plaza de Armas, el tanque y los uniformes de cartón, las lecturas de poesía, las tocatas, las mesas de conversación, los bailes callejeros, los cantos improvisados, los grafitis. Ese es el único logro de esta movilización hasta ahora y es lo que ha permitido ese 80% o más de aprobación ciudadana. Todos queremos creatividad ahora, pero no todos queremos ser profesionales universitarios mañana.

La revolución es íntima. No pidamos más leyes ni más instituciones. Hagamos el cambio en el paradigma de lo que queremos ‘de’ la educación, y no ‘en’ la educación. Ustedes tienen la principal arma: la creatividad. Volvamos a usarla. La naturaleza no es obscena.

Hector Hernandez Montecinos

Santiago de Chile, 2011

Wannabe, Track 1

2011-08-19T12:53:00.000-07:00

El wannabe no sueña: alquila su imaginación

El wannabe no cree: se cree algo

El wannabe no habla: inventa acentos para su corto vocabulario

El wannabe sufre: desea demasiado

El wannabe no tiene amigos: tiene contactos

El wannabe no se inspira: aspira

El wannabe vive poco: su vida dura un video clip

El wannabe no toma partido: su imagen lo es todo

El wannabe no besa: recuerda el beso anterior

El wannabe no deja marcas en la vida: su vida es la marca

El wannabe que comienza a darse cuenta que lo es no llora: deja que la lluvia lo haga por él

El wannabe va a las exposiciones de arte. Se para frente a las obras. No las ve. Ve su rostro reflejado en los vidrios

El wannabe solo entiende una lucha: la de no parecer demasiado corriente

El wannabe no ha leído Cien años de soledad: vive cien años de soledad

El wannabe se da cuenta que inauguran un nuevo Mall. Lava su única mudada pinta en la noche. La pone a secar detrás de la refri. Va con ella y entra radiante al Mall

El wannabe sospecha que las suelas de sus zapatos tienen lodillo rojo. Tira las llaves al suelo. Se inclina. Disimuladamente limpia el vestigio de su procedencia.

Fabricio Estrada

EN EL PATIO UN ABRAZO POR QUIENES YA NO ESTAN O NO TIENEN PATIO PARA RECIBIRNOS

2011-08-18T14:21:00.000-07:00

Karla Lara/ Artistas en Resistencia

Llegamos a una esquina en la Colonia Miraflores, rostros reconocidos, una compañera que vi tantas veces en tantas marchas, un compañero, como yo, mas trigueño después de tanto sol desde ese 28 de junio, la misma gente pues, solo que un rótulo nuevo se impone a los otros donde el rostro de Morazán nos indicaba el nombre por otro que pretende tragárselo, Frente Amplio.

En medio del abrazo con la gente aparece el convocante, el dueño del patio que nos acogía, su figura pequeña y tan grandota que se alza cuando su voz pausada sale y suave, como es él, dice “Gracias compañera” solo me provocaban ganas de inquietarle el ritmo y decirle, fúguese Enrique, búrlese del sistema judicial que pretende burlarse de nosotras y nosotros, acá en medio de este bulto de gente que ya no es tan grande, que ya no alcanza las dimensiones de gentillal de gente, pero que es bullicioso y persistente, piérdase, ríase, desafíelo, si ya usted sabe por experiencia propia que firmaron con el “Régimen” porque si fuese Gobierno no lo estuviera utilizando de conejilla de indias como lo hace, y porque ya vio Usted que el Sistema Judicial guarda su As y en este juego de azar, su carta de libertad sirve para más adelante, “sálgase del juego Enrique”. Pero eso es solo porque una siempre quiere un poco más de lo que se debe.

Aproveché, como suelo hacerlo, para decir lo que siento que me otorga el privilegio del canto, no es casual que seamos tan poquitas las mujeres que nos apropiamos de la voz para hacer de ella y desde ella la trinchera de resistencia y la disidencia dentro de la disidencia porque allí mismo, mientras esperaba mi turno y cantaban los otros compas varones que me antecedieron: David Herrera, Nelson Pavón, y los Páveles de Café Guancasco, una compañera de esos rostros conocidos que les contaba me dijo “Yo compré su disco porque me encanta su voz y las cosas que dice”. Yo me sonreí agradecida y entonces con los ojos llenitos de lágrimas me dijo “Es que yo amo tanto a mi pueblo”, y entonces me dieron ganas de llorar a mi porque me recordó la responsabilidad que implica asumir la voz, tener la voz, hacer uso del derecho a la voz, compartir la voz, si allí puede estar todo el amor, todo el coraje, todas las mujeres juntas que lloramos de tanta ausencia, de podernos proyectar en la voz de tan pocas que tenemos un rato de voz para ser escuchadas, impotentes de tanto dolor mientras los hombres de derecha hacen la guerra y hombres de izquierda deciden por nosotras.

Tomé el micrófono y me atreví a decir que en nombre de Artistas en Resistencia quienes a su vez pertenecemos al Espacio Refundacional del Frente Nacional de Resistencia Popular veníamos a darle nuestro abrazo a Enrique Flores porque compartíamos el privilegio, nosotras y nosotros de poder llegar, y él, de poder recibirnos, para que este privilegiado y hermoso momento nos sirviera para recordar a quienes, también presas y presos no solo tras las rejas, sino tras el miedo, la persecución, el exilio, la enfermedad provocada por los gases, la angustia, las ausencias, el profundo dolor de no tener a quienes junto a este pueblo conjuramos luchar por cambiar el sistema, por no jugar con sus reglas, por romper el bipartidismo, por combatir el caudillismo, por luchar por autoconvocarnos para que sea digno ese reencuentro refundacional que soñamos y que si nuestras lecturas de cómo lograr ese sueño no eran las mismas, aprender a hacer “pactos políticos” era lo menos que podíamos hacer por quienes no tenemos el privilegio de abrazar ahora, como lo tuvimos con Enrique Flores.

Que este régimen ya no nos arrebate más abrazos, que son vida y que son la base y el sustento de todos nuestros sacrificios y de cada uno de nuestros sueños!.

El hueso patrio de Manuel

2011-08-18T14:19:00.000-07:00

José Manuel relamió ávidamente el hueso de res que instantes atrás había despojado de su carnosidad. Luego derramó unas gotas de limón sobre los cartílagos adheridos a los bordes filosos de la osamenta y mordisqueó su trofeo hasta que la costilla descarnada no tuvo más que ofrecer. Sin embargo, insatisfecho con los precarios resultados de su exploración canina, intentó extraer la médula del interior del hueso; produciendo terribles chasquidos al tratar de succionar la sustancia gelatinosa. El experimento fue infructuoso: todo lo que pudo atraer fue su propia saliva. Entonces bebió el resto de la sopa de frijoles sin utilizar la cuchara que su mujer había envuelto previamente en una mantilla. Igual, la sopa ya estaba fría. José Manuel inclinó el plato sopero sobre sus grasientos labios y bebió hasta terminar de un trago el resto del caldo marrón.

Del otro extremo de la mesa, su mujer —que nunca hablaba ni permitía que nadie lo hiciera mientras comían—, le lanzó una mirada fulminante, un rayo cargado de algo más letal que el simple odio: un dardo venenoso.

—¡La cuchara no es de adorno idiota! —blasfemó la encolerizada dama.

Sin darse por aludido, Manuel se concentró nuevamente en mordisquear y lamer el hueso de res achatado. Como la costilla no tenía más que ofrecer, se dedicó a observarla minuciosamente; volteándola y apreciándola desde todos los ángulos, como si admirase un objeto de gran valor, o la pieza ausente y fundamental de un rompecabezas familiar.

De pronto en su rostro se dibujó una extraña sonrisa. Por un instante observó detenidamente a su mujer, como si pretendiese transmitirle algo sumamente importante e indefinible. Un brillo febril bajó a sus pupilas. Ella conocía muy bien aquella mirada rutilante y alucinada, por eso miró en otra dirección; evitando el incómodo escrutinio del enajenado.

Aprovechando la distracción, José Manuel tomó un marcador de un lapicero y rápidamente garabateó cinco estrellitas maltrechas en el espacio blanquecino del hueso, justo en el centro; en el lugar que antes ocupaba la carne vacuna.

—¡Las cinco repúblicas! —exclamó extasiado.

Los dos espacios oscuros y simétricos en los extremos de la osamenta hacían perfecto juego con el centro blancuzco del hueso, que ahora lucía condecorado con las cinco estrellitas. La bandera patria se percibía claramente en el cuerpo óseo.

—¡LA UNIÓN! —gritó de pronto Manuel lleno de euforia, blandiendo el hueso como un arma primitiva entre sus manos.

—¡La República de Chico Ganzúa¡ —bufó de nuevo, alucinado por el descubrimiento y lanzando estocadas a las huestes enemigas.

— ¡Si serás idiota! —gritó de pronto la mujer arrebatándole el hueso de entre las manos—. No ves que las franjas van al revés y además no son café, son azul turquesa; como el cielo de la patria.

—¡Qué importa insensata! Para mí es la bandera de la unión y punto.

—¡RAMBO, LENÍN! —gritó la doña encolerizada.

De inmediato aparecieron en escena dos enormes mastines. Sus pequeños ojos sanguinolentos y el hocico lleno de baba infundieron tanto temor en el héroe de Gualcho que tuvo que correr a refugiarse en el regazo de la mujer.

Sin soltar a José Manuel la señora lanzó el hueso al aire. Los perros saltaron como impulsados por un resorte invisible y en un santiamén descuartizaron entre sus afiladas garras y colmillos el hueso patrio de Manuel.

—Así está mejor —dijo la señora, acariciando el pelo hirsuto del enajenado y acogiéndolo en su seno.

— Así está mejor.

—La unión, la unión — sollozaba Manuel. —La unión.

La dama restregó el resto del limón en los labios del héroe, luego sacó uno de sus pechos y se lo dio a mamar para que se callara, o para que se calmara, la verdad no sé.

FIN

Marvin Valladares Drago

El ISO de la rebeldía - Fabricio Estrada

2011-08-17T10:57:00.000-07:00

El pensamiento de dominación implementado años atrás del golpe de Estado (promovido ampliamente por los señeros del neo-liberalismo, Callejas y Maduro), no solo se basa en la explotación desmedida de los recursos naturales sino que también, y con más profundidad, en la explotación de los recursos humanos, vistos estos desde la pura perspectiva empresarial.

El Estado hondureño no es ya más el Estado cívico que idealizaron nuestros abuelos. Cuando hablamos de Estado en nuestro contexto contemporáneo estamos hablando de una alta gerencia que se encarga de ordenar, organizar y comprometer al recurso humano en la consecución de los máximos estándares de producción. Para ello, el lenguaje corporativo ha suplantado todos los conceptos referentes a la solidaridad y asistencia social, sustituyéndolos por el frívolo (y operativo) “Responsabilidad Social”, un término que de manera esencial se encarga de darle un maquillaje solidario a las normas funcionales de las empresas y que, al momento de alcanzar los parámetros internacionales de “Responsabilidad con la comunidad donde viven nuestros empleados”, es honrado con la categoría empresarial ISO (International Organization Standardization), fundamental logro para toda aquella empresa o institución que pretende globalizar sus productos.

Desde esta perspectiva fría y pragmática inoculada en el pensamiento gerencial-estatal, el recurso humano es toda la población y lógicamente, sus aparatos reguladores (leyes constitucionales) son prácticos memorándums operativos que van siendo cumplidos bajo el estipulado de eficiencia, alta calidad en el servicio y vigilancia de “la actitud”.

El recurso poblacional, entonces, debe tener una actitud responsable con respecto a su lugar dentro de la gran empresa-estatal. La actitud son los sentimientos que ponemos para alcanzar la calidad total, nuestro estado mental y nervioso en la disposición a engrandecer la visión productiva… en síntesis, nuestra actitud se demuestra con nuestro grado de afectos positivos o negativos respecto al ambiente donde nos desenvolvemos.

“Una vez formada, es muy difícil que se modifique una actitud, ello depende en gran medida del hecho de que muchas creencias, convicciones y juicios se remiten a la familia de origen”. Así reza una de las definiciones especializadas en actitud empresarial, la cual –en el contexto de este análisis sobre el comportamiento del Estado golpista-oligarca- sirve de sustento para clasificar a los grupos sociales incómodos que, por su origen o extracción, tendrá siempre creencias, convicciones y juicios negativos provenientes de su bajo nivel educativo, es decir, serán siempre los que no podrán asimilar las conductas ideales para “sacar adelante al país”.

Este es el tono argumentativo que Renato Álvarez (triste, patético y limitado personaje) mantuvo durante todo su programa televisivo al abordar la respuesta estudiantil en las calles contra la Ley de Reforma Educativa. A su izquierda tenía a Roger Martínez Miralda, Director del Instituto Privado Aldebarán y a su derecha a Sandra Ponce, Fiscal de los Derechos Humanos del MP. Decía Renato: “Yo le pregunto a Sandra Ponce ¿usted cree que con esta actitud (lanzar piedras contra la policía, destruir muppies publicitarios) los estudiantes pueden demostrar que tienen la razón?” Y por más intentos que hizo Sandra Ponce por explicar que debemos preguntarnos primero el qué ha llevado a los estudiantes a actuar así, su contexto de crisis, su exclusión en la construcción de la Ley, Renato insistió con la palabra “actitud”, activando en la tele-audiencia los valores inculcados durante años por el pensamiento empresarial.

Roger Martínez Miralda arguyó lo siguiente: “Es una pena que mientras los colegios públicos pierden clases protestando, en nuestras instituciones educativas privadas no hayamos perdido un solo día de clases… teniendo así, la mejor posición de competencia a la hora de buscar empleo porque la empresa privada prefiere a los alumnos egresados de instituciones privadas…”

Falaz argumento que se responde, por supuesto, ante el hecho que el alto empresariado elegirá siempre a quienes comparten sus propios valores, y más aún cuando el diploma de graduación lleve en la firma el nombre de uno de sus cuadros asimilados. Y es más falaz aún, cuando sabemos que aún y cuando todos los colegios públicos se asimilaran dentro de la privatización, la empresa privada clasista jamás abriría sus puertas a la masa laboral demandante que proviene, por su origen, creencia y convicción, de los sectores eternamente excluidos del paraíso mental de la alta burguesía hondureña. Nunca la empresa privada hondureña ha tenido la mínima intención de ofrecer puestos laborales a la masa excluida, al contrario, siempre ha resguardado sus puestos especializados para los exclusivos estudiantes asimilados en una actitud sedada y complaciente.

La actitud de los estudiantes de colegios públicos y de la UNAH tendrá siempre que oponerse con firmeza a los estipulados morales de este pensamiento de dominio, sin ningún lazo afectivo de por medio ni cercanía de clase que los vincule a los empresarios. Y esto deberá seguir así, hasta el total desplazamiento de estas directrices privatizadoras en nuestra educación y en toda nuestra vida cotidiana.

Fabricio Estrada

Mural en Ojojona: Taller Creación Colectiva, Javier Espinal, 2007

2011-08-16T15:23:00.000-07:00

El compai Javier Espinal dio su trazo en Ojojona, junto a jóvenes de este municipio de origen lenca, al sur de Tegucigalpa.

"ESTA OBRA NOS BRINDA MAS RAZONES DEL POR QUÉ REFUNDAR HONDURAS Y REALIZAR UNA NUEVA CONSTITUCIÓN,...YA QUE DICEN QUE EXISTE UN DECRETO DEL CONGRESO NACIONAL PRESIDIDO EN SU TIEMPO POR CARLOS FLORES Y MICHELETTI DE SECRETARIO; DONDE DECLARAN A OJOJONA COMO MONUMENTO "COLONIAL"... PUES...SI DESDE HACE TIEMPO QUE NO SOMOS MAJES, ESTE FUE PRIMERO Y ES POR MAYORÍA UN ASENTAMIENTO INDÍGENA!!!!"

(Javier Espinal)

Represión como inicial respuesta

2011-08-16T13:09:00.001-07:00

voselsoberano.com | Lunes 15 de Agosto de 2011 08:55

Julio Escoto

La fotografía sacudió al mundo: comandos armados preparándose para asaltar un instituto de segunda enseñanza en Tegucigalpa, dotados con fusiles, toletes, bombas lacrimógenas, escudos, carros celulares y disuelve-disturbios. Tras la cerca aparecen unos defensivos pero infantiles rostros imberbes a cuyas espaldas se abultan ominosas mochilas que contienen… cuadernos, lápices y libros. Tal es la imagen del cristianismo que impera en Honduras en este instante: represión como inicial respuesta, no el consenso; coacción, amenaza, despliegue excesivo de fuerza y violencia oficial indiscriminada pues le es indiferente azotar adultos, mujeres, niños o ancianos. El régimen tiene solo una oferta para cualquier problema social simple o complicado: confrontar, agredir, echar a los perros. Y los perros -policías y militares- no se enteran de que están siendo utilizados como máquinas, robots o mastines contra su propia comunidad y que antes de asestar el garrote tendrían por lo menos que dudar y conocer por qué lo alzan.

El poder político de Honduras vive terriblemente desactualizado y, lo más grave, con asesorías malsanas e incomprensión redonda del mundo de hoy. Carece de capacidad de lectura para los acontecimientos modernos. Para conocer ese mundo bastaría rondar la mirada y ver que la sociedad planetaria del presente no es la misma sometida de años antes. En Egipto se agitan los jóvenes y expulsan a una dictadura de treinta años; en España la indignada población demanda que acabe la cruel explotación laboral y financiera a que la someten trituradoras financieras y bancarias; en el educado Londres la ira suplanta a la protesta; en Israel 280 mil muchachos gritan basta ya al engaño y traición ideológicas; en el viril Chile los estudiantes van dispuestos a transformar completamente el sistema educativo en uno con propósito humanista, no solo económico.

El orbe todo descree in crescendo de los políticos porque ya confirmó su consuetudinaria corrupción, su inmoral ambición y su egoísmo; descree de los planificadores porque lo que buscan es usurpar recursos naturales para entregarlos a mejor postor y no para beneficio de la nación; descree de las fuerzas castrenses porque únicamente sirven para reprimir al interior, no para defender del exterior la república, además de ser probados enemigos de sus mismos hermanos. Y por fin pero no final, descree de las propuestas espirituales religiosas, las de credos tradicionales, porque estafan a la más pura y densa ilusión del hombre, la fe. Surge un nuevo varón, una nueva mujer, para conquistar y construir el siglo XXI.

La humanidad cambia veloz y se informa verazmente. Ello le permite discernir las movidas de los gobernantes y detectar, ejemplo, la estúpida prolongación neoliberal que se ensaya hoy en Honduras pero que está agotada hace 30 años: disminuir al Estado liberándolo de compromisos sociales, favorecer a los mercados comerciales y bursátiles aunque dañe a la población, legislar para minorías y élites millonariamente solventes, atender asesorías y dictados lesivos a lo nacional, entregar el patrimonio de todos para provecho de pocos: tales los credos impartidos desde el FMI y el BM y que siguen cual culto a dios, entre ellos la privatización arbitraria –porque tampoco debe satanizarse la gestión privada– del sistema educativo nacional.

Se me han humedecido los ojos esta semana al admirar la hidalguía de los estudiantes de secundaria y de sus padres, defensores del principio de compromiso del Estado en la función educativa; esperaba esta nobilísima reacción desde hace treinta años. El plante juvenil alza diques de dignidad contra el servilismo de las élites gobernantes, dispuestas a ejecutar las órdenes exteriores sin ética ni compasión por el daño que causan. Y es que ya basta de sufrir y callar, de permitir que minúsculos grupos de albaceas del poder transnacional dicten destino a la patria. Honduras tiene potencial para volver humanista a su democracia, bajo consenso y sin represión, siempre que no nos gobiernen selváticas sombras del mundo.

MUCA ante militarización y matanzas en el Aguán

2011-08-16T12:08:00.000-07:00

COMUNICADO

El Movimiento Unificado Campesino del Aguan Margen Izquierda (MUCA MI) en lucha por la reivindicación de la tierra, por una real y verdadera aplicación de una reforma agraria integral COMUNICA a la Sociedad Hondureña, la Comunidad Internacional, los Organismos de Derechos Humanos Nacionales e Internacionales:

1.- Que el día domingo 14 de agosto de 2011 entre cinco y ocho de la mañana (500 A.M. y 800 A.M.) fueron brutalmente atacados por los guardias de seguridad del palmero de la muerte el agroindustrial Miguel Facusse Barjum, los compañeros campesinos de la comunidad de Panamá (que no forma parte del Movimiento Unificado Campesino del Aguan Margen Izquierda (MUCA MI)) y resultaron ultimados seis guardias de seguridad (sicarios) y el campesino el menor de edad Wilmer Javier Melgar, según informes de la policía.

2.-Que maliciosamente algunos medios de comunicación (Radioemisoras y Periódicos) ligados a los intereses de los agroindustriales, a instituciones gubernamentales ha señalado como responsables de esos condenables hechos de violencia a los compañeros: Jackeline Liseth Fúnez Bueso, Marco Tulio Paredes Molina, Gerardo Alonso Argueta, Cesar Murillo y Dennis Javier Ramos, dirigentes de distintas empresas asociativas que forman parte del Movimiento Unificado Campesino del Aguan Margen Izquierda (MUCA MI).

3.- Categóricamente rechazamos los señalamientos difamatorios y calumniosos en estos hechos contra nuestros compañeros que deliberadamente viene realizando la prensa oligárquica y que tienen como propósito fundamental criminalizar la lucha y desprestigiar a la dirigencia del Movimiento Unificado Campesino del Aguan Margen Izquierda (MUCA MI), pretendiendo presentarnos ante la comunidad nacional e internacional como una organización sanguinaria con fines delictivos para así justificar la presencia policial, militar, la represión feroz y el asesinato de nuestra dirigencia como ha venido sucediendo en el Valle del Bajo Aguan.

4.- Para nadie es un secreto que las acciones que realizamos como organización campesina seria y responsable en su justa lucha por la reivindicación por la tierra y porque se desarrolle un proceso de reforma agraria integral son acciones pacíficas y públicas, siempre la hemos proclamado por los distintos medios de comunicación tradicionales y alternativos, ya que no tenemos absolutamente nada que ocultar.

5.- El ejercicio de la violencia que se ha venido practicando en contra nuestra y en especial contra nuestra dirigencia que ha sido objeto de asesinatos, constantes amenazas a muerte y una feroz campaña difamatoria y calumniosa no borrara del escenario nacional nuestra justa lucha por la tierra, no nos alejara de utilizar como instrumento el dialogo que nos conduzca a buscarle una solución real que le dé fin a este conflicto agrario, por ello le reiteramos nuestra buena voluntad de un dialogo franco y sincero al gobierno del señor Porfirio Lobo Sosa.

Valle del Bajo Aguan, 16 de agosto de 2011

Por una real transformación agraria integral para la justa distribución de la tierra, por efectivas políticas públicas de salud, vivienda y educación que prioricen en el hombre y la mujer, por una democracia plena para la convivencia nacional y el ejercicio pleno de los derechos humanos debe existir justicia social para la paz en el campo.

Movimiento Unificado Campesino del Aguan Margen Izquierda (MUCA MI)

Jorge Oquelí, dos obras:Big Boom - Lucem Aspicio, y una intervención

2011-08-16T12:03:00.000-07:00

Ficha técnica.

título: "big boom"

autor: Jorge Oquelí

técnica: instalación-intervención

materiales: botellas plásticas desechables y pintura verde "militar"

dimensiones: variables

Universidad Nacional Autónoma de Honduras UNAH, 2007

Ficha técnica

título:"lucem aspicio"

autor:Jorge Oquelí

técnica:arte objeto

materiales: repisa de madera, lápiz grafito, letras de almidón (sopa de letras)

dimensiones:30cmx 7cmx 17cm

año:2009

Ring tone, 2009

DEFENDIENDO EL FUTURO

2011-08-15T14:27:00.000-07:00

Cuando todos nosotros y nosotras que ahora estamos adultxs, éramos niñxs y adolescentes, siempre nos repetían el rollo de: Si no estudias no vas a tener futuro.

Ese discurso caló y lo creímos. Íbamos a la escuela, soportando la mediocridad del sistema educativo –bueno, a mi me costó mucho la verdad- y lo hacíamos porque nuestros padres y nuestras madres estaban convencidas, era la única manera que nosotrxs pudiéramos “tener un futuro”.

-No tengo nada que dejarles –dijo mi padre- solo la educación. La educación, para mi padre, significaba el futuro. Él era mecánico y apenas había llegado al tercer grado y veía en la escuela la única oportunidad de ascensión de clase.

Hoy los niños y las niñas de Honduras defienden esa herencia que dejó mi padre y todos los padres y madres de esta país fracasado. Defienden no la educación pública, que seguramente el mercado le dará opciones igualmente mediocres en escuelas de pulpería para aquellos que puedan pagarlas, sino que el futuro, su derecho a él.

Hace 34 años, los Sex Pistols cantaban “no hay futuro en el sueño de Inglaterra”. Un grito nihilista que viene (desde siempre), de las esquinas oscuras de la marginalidad. Como Oliver Twist de Charles Dickens en 1838, que se enfrenta a su falta de oportunidades en la Inglaterra victoriana, o ahora la generación multiétnica de la periferia londinense que salen de sus casas quemando todo.

Es una maldición nacer marginal, ser la flor al final del tonel de la basura –como continúa la canción de los Sex Pistol- y en Honduras lo sabemos. Porque conforme uno crece va descubriendo que el mundo funciona porque a los y las jóvenes pobres se le han cerrado las oportunidades. Ni siquiera funciona a pesar de, sino: por ello.

Tottenham, al norte de Londres, es uno de los barrios más populosos y pobres de Gran Bretaña, donde la semana pasada comenzó una revuelta, que luego se extendió a otros zonas de la capital y también en diferentes ciudades. David Cameron, el primer ministro, sacó a las calles a 16.000 policías para “blindar” la ciudad y proteger los bienes. En Honduras conocemos ya como funciona la policía cuando sale a la calle y no nos sorprende saber que hubo muertos en Inglaterra.

Joseph Zacune, sociólogo e investigador independiente, residente en Londres, relató: “El pueblo está en las calles incendiando todo, no tiene una agenda coherente o política, son en su mayoría jóvenes de clases pobres que se enfrentan a la represión policial a causa de las medidas de ajuste. Están cansados de los recortes sociales, los centros sociales fueron removidos, al igual que los clubes deportivos para la juventud (y) los espacios recreativos”.

El investigador aporta además otro dato que debe importarnos: “No hay acceso a la educación pública para los jóvenes y sus padres están en una profunda pobreza por desempleo.

Hoy, de vuelta a Honduras, mientras el gobierno negociaba el regreso a clases con los representantes del movimiento estudiantil y el Congreso Nacional anunciaba que retiraba la ley que decapitaba la educación pública, la policía reprimía con saña a los estudiantes que permanecían ejerciendo presión desde las escuelas y calles tomadas.

A primera vista es una victoria del movimiento estudiantil. El gobierno después de todo retiró la polémica ley. Pero es importante advertir las razones.

El proyecto de ley afecta no solo a las escuelas públicas, sino también a las privadas –especialmente aquellas que no son grandes corporaciones- que tendrán que cambiar su infraestructura, despedir maestros (cancelando prestaciones) y perder la oferta de diversificado significando todo esto un alto costo para sus empresas. El congreso Nacional ha ofrecido a los empresarios la reforma a la ley necesaria para que el impacto sea menor, pero la ley igual la aprobarán.

¿Pero porqué se paró el proyecto entonces? El proyecto se ha parado porque el gobierno sabe cuenta con tiempo para aprobarlo. El sistema educativo sale de vacaciones en el mes de Noviembre y nadie, ni maestrxs ni estudiantes, quieren saber de las escuelas sino hasta febrero, cuando reinicia el año lectivo. Cuatro meses, tiempo de sobra para cambiar cualquier ley sin esperar reacción por parte de los maestrxs ni de los estudiantes.

Cuando no hay futuro, dice el tema de los Sex Pistol ¿Cómo puede haber pecado? Puedo asegurar que nuestros padres y madres se equivocaron. En este país marginal, como en toda la marginalidad del mundo, ya no importa si quieres estudiar. Porque no hay futuro, no hay futuro, no hay futuro para mí.

Oscar Estrada

15 de agosto 2011

Clase Media

2011-08-14T11:54:00.000-07:00

Clase media
medio rica
medio culta
entre lo que cree ser y lo que es
media una distancia medio grande
Desde el medio mira
medio mal a los negritos
a los ricos
a los sabios
a los locos
a los pobres
Si escucha a un Hitler
medio le gusta
y si habla un Che medio también
En el medio de la nada
medio duda
como todo le atrae (a medias)
analiza hasta la mitad todos los hechos
y (medio confundida) sale a la calle
con media cacerola
entonces medio llega a importar
a los que mandan
(medio en las sombras) a veces, sólo a veces,
se da cuenta (medio tarde)
de que la usaron de peón
en un ajedrez que no comprende
y que nunca la convierte en Reina
Así, medio rabiosa se lamenta
(a medias) de ser el medio
del que comen otros
a quienes no alcanza a entender ni medio...

Mario Benedetti

Últimas entradas al blog: semana del 2 de agosto al 12 de agosto

2011-08-12T12:43:00.000-07:00

Archivo gráfico: ¡Gilda marcha sola!

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/gilda-marcha-sola.html

Archivo gráfico: movilización estudiantil en Tegucigalpa

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/movilizaciones-estudiantiles-en.html

Propuesta Colectivo Agua y Libertad

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/propuesta-social-y-politica-colectivo.html

Concierto hoy, en Había una vez…

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/yankel-dickerman-fernando-rey-eligio.html

Posicionamiento AenR ¡Jamás nos acostumbraremos!

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/jamas-nos-acostumbraremos.html

Próximo concierto Karla Lara – Hibriduz Jazz

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/cuando-las-palabras-vuelven-al-canto.html

Karla Lara: Crónica, Estados Unidos no existe

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/estados-unidos-no-existe.html

AenR, posicionamiento: ¡Qué vivan los estudiantes!

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/que-vivan-lxs-estudiantes.html

Opinión del rumor: Las ciudades charter

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/la-maquina-de-lavado-las-ciudades.html

Análisis, Sara Tomé: Nuestro andar feminista

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/nuestro-andar-feminista.html

Análisis, Luis Méndez: La inconsistencia táctica y la carencia de un plan de lucha

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/la-inconsistencia-tactica-y-la-carencia.html

Relato: una guerra que se prepara bajo la mesa de un bar

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/una-guerra-que-se-prepara-bajo-la-mesa.html

Conatel prohíbe la apertura de nuevas radios comunitarias

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/conatel-prohibe-la-apertura-de-nuevas.html

Análisis, Fernando Alvarado: Trazos y esbozos de la no toma del poder

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/trazos-y-esbozos-de-la-no-toma-del.html

Lety Elvir, denuncia: Rectora Julieta Castellanos tiene una persecución política contra mí

http://artistaresiste.blogspot.com/2011/08/rectora-tiene-una-persecucion-politica.html

¡Gilda marcha sola!

2011-08-12T12:24:00.000-07:00

Gilda nos dijo: saldré a las calles. Ya basta de esperar a un Frente que se congeló, que fue inmovilizado desde adentro. Yo saldré a las calles en un llamado a los desobedientes. ¡Y hoy lo hizo!

Gilda: vos no ibas sola ¡eras todas las mujeres! Gilda: vos eras multitud ¡eras la mayor de las desobedientes! Gilda: cumpliste tu palabra ¡Qué ovarios, mujer! ¡Qué ovarios!

Movilizaciones estudiantiles en Tegucigalpa ¡Artistas presentes!

2011-08-12T12:19:00.000-07:00

Como se nota la diferencia!!!

Hoy y siempre ha sido así: La juventud rebasa con creces las mezquindades de la adultez!!!

Despues de tanta RESISTENCIA, miles de jovenes que solo "servían" para la seguridad y las pintas, han decido por cuenta propia hacer su PROPIA revolución.

NADA DE RESISTENCIAS!!! Han decidido tomar las iniciativas ante el asombro de mustios y enclenques revolucionarios y una burocracia chambera y servil.

Ellos y ellas se convocan, ellas y ellos se presiden, ellas y ellos elaboran sus utopias, ellas y ellos han asumido las riendas de su destino.

¡De cuanto orgullo se nos hincha el corazón al ver a LA ESPERANZA hacer sus barricadas y lanzarse a desafiar a los trogloditas que han asumido que este país es su changarro!!... Siiii... La esperanza se pasó al bando de la juventud... Creo que asi el futuro del país estará en manos seguras!!

¡¡FELICIDADES Compas agigantados!!! ahi le dejamos la estafeta!!!

Ahi se quedan!! PARA QUE NO MUERA LA ESPERANZA!!!...

Misael Cárcamo

PROPUESTA SOCIAL Y POLÍTICA COLECTIVO AGUA Y LIBERTAD A LA ASAMBLEA DE LAS ORGANIZACIONES SOCIALES Y POLÍTICAS DEL FNRP

2011-08-11T13:49:00.000-07:00

Nuestro colectivo Agua y Libertad, una organización de base compuesta por pobladores y pobladoras de barrios y colonias, de Juntas de Agua, de trabajadores y trabajadoras del Servicio Autónomo Nacional de Acueductos y Alcantarillados (SANAA), de trabajadores y trabajadoras de la economía informal y con el esfuerzo decidido de trabajadores y trabajadoras del arte, la cultura y de políticos revolucionarios, creemos firmemente como lo definen nuestros principios colectivos, que es vital promover, pero sin chantaje y manipulación, el empoderamiento y participación directa de todas y todos los pobladores de Honduras en las estructuras de decisión del frente, pues si somos consecuentes y honestos con nuestra participación en este proceso histórico, todas y todos los presentes, debemos comenzar a entender sin temores y dogmas, que el maestro y la maestra, que el obrero y la obrera, que el Y la artista, que los y las estudiantes, que los compañeros y compañeras LGTB, que los y las jóvenes, que los y las sindicalistas, que los y las campesinas, que el y la intelectual, que el movimiento feminista, que el y la profesional, que los y las cristianos y que la y el político en resistencia, mas allá de nuestras duras y largas jornadas de trabajo, que en muchos casos lindan con auténticas jornadas de explotación y humillación patronal, somos ante todo pobladores y pobladoras que regresamos a casa para alimentar a nuestros hijos e hijas, somos pobladores y pobladoras de carne y hueso que pagamos los recibos de luz y de agua, somos pobladores y pobladoras de a pie, de los buses de ruta, de los taxis colectivos, somos pobladores y pobladoras que pagamos el alquiler de la casa, somos pobladores sin casa y que así, como todos los días llegamos a ella a descansar, también salimos de ella para trabajar.

Por lo cual a esta magna asamblea de movimientos sociales y políticos, respetuosamente pedimos:

No seguir subestimando las capacidades sociales y políticas de pobladores y pobladoras de barrios y colonias, pues aquí nadie tiene titulo de políticos y políticas y los que quieran levantar la mano como ungidos, ya sea por tener mas plata, educación u organización que otros, pues serán más representantes del bipartidismo y de los traidores de la patria, que del Frente Nacional de Resistencia Popular, el cual promueve la igualdad y fraternidad en la participación social y política para la toma del poder de la nación.
Que para que nuestro proceso, sea un verdadero camino hacia la refundación de la patria, e independientemente de la vía escogida, es indispensable por parte de todas las organizaciones sociales y políticas presentes y no presentes, dejar el calculo político, la desconfianza, los señalamientos, las intrigas propias del tradicionalismo político hondureño y los marasmos o desánimos personales, los cuales no construyen poder popular.
Que como colectivo Agua y Libertad, que luchamos para se respete el recurso agua como un derecho humano, natural y universal y contra la mercantilización, municipalización y privatización del agua en Honduras y siendo que el antecedente cercano del FNRP, es la Coordinadora Nacional de Resistencia Popular, la cual lucho contra la aprobación de la Ley Marco del Sector Agua potable y saneamiento, ley que promueve la privatización del agua y que tiene prevista su aplicación para el año 2013, pedimos aquí, muy respetuosamente a todos los presentes, se sumen a nuestro colectivo Agua y Libertad en la defensa de nuestra vidas, pues nosotros sin prejuicios nos incorporamos a sus colectivos, ya que todos necesitamos del agua para vivir y para que construyamos una efectiva estrategia local y nacional, en la lucha contra la municipalización y privatización del agua, debemos naturalmente organizar una trinchera capaz de derrotar esta ley fascista, por lo cual promovemos se inicien movilizaciones en todo Honduras, sumando todas las luchas por la defensa del agua, guiadas por pobladores y pobladoras de base, para que se respete a la clase de base del pueblo hondureño.

Agua y Libertad para los pobladores y pobladoras

Agua y Libertad para los y las estudiantes

Agua y libertad para los niños y niñas

Agua y libertad para todos y todas

¡Hasta la Victoria Siempre!

14 de agosto de 2011

Colectivo Agua y Libertad

¡Rebelarse es educarse!

2011-08-11T10:35:00.000-07:00

Como Frente Nacional de Juventudes en Resistencia NO saldremos a celebrar el día nacional de la juventud (no hay algo que celebrar); saldremos a las calles en forma de protesta por los asesinatos de l@s jóvenes en Honduras, por la violación a los DDHH, y las diferentes formas de discriminación a la que somos objeto l@s mism@s. A manifestarnos por la Escuela Pública y Laica y por todas las luchas que hemos emprendido como jóvenes que somos.

Fecha: 12 de Agosto
Hora: 8am
Lugar: Frente a Tigolpe Boulevar Morazán!
Sugerencia: Vestir camiseta negra.

Yankel Dickerman, Fernando Rey, Eligio Bertrand en concierto

2011-08-11T09:53:00.001-07:00

¡Jamás nos acostumbraremos!

2011-08-11T09:50:00.000-07:00

En Honduras, hay quienes se acostumbran a ver la soldadesca mancillar los espacios del saber, hay quienes ven como ángeles de la guarda a la soldadesca en las aulas, en los portones del colegio, en la bota sobre el cuello de las y los adolescentes.. Nosotras y nosotros no.

En Honduras, hay quienes ven como prueba divina la sangría impuesta al pueblo a través del estímulo de los asesinatos del sicariato, jaula abierta por Óscar Álvarez, maníaco institucionalizado que afirma que a los estudiantes se les debe tratar con dureza porque “después de tomarse un colegio irán a destruir propiedad privada y quién sabe si quizá se conviertan en delincuentes y asesinen…”(sic)

El país ha sido vendido. Se ha completado la reducción del Estado que conocíamos hasta su mínima expresión operativa. Conatel (Consejo Nacional de Telecomunicaciones) ha prohibido más aperturas de Radios Comunitarias a la vez que mantiene una vigilancia represiva contra las ya existentes, permitiendo el acoso y creando una burbuja de impunidad respecto al asesinato de periodistas.

Miles se pueden acostumbrar a esto. Nosotras y nosotros no.

A miles se les puede pasar por alto (para elegir no pensar, no sufrir, no meterse en problemas) que el ejército hondureño está inculcando pensamiento paramilitar en miles de niñas y niños bajo el montaje del programa “Guardianes de la Patria”. A nosotras y nosotros no.

Miles pueden acostumbrarse a la vulgaridad y cinismo de aquellas y aquellos que pautaron su ética periodística en el financiamiento golpista y que hoy por hoy, toman el micrófono como un patético imperio, machista y reaccionario.

Jamás nos acostumbraremos a vivir en un territorio convertido en un hato ganadero, donde las maestras y maestros son perseguidos al interior de sus lugares de trabajo por reclamar con dignidad el respeto, el sentido de honor de los espacios que fueron creados para construir el pensamiento universal, como sucede con el acoso que está recibiendo la compañera poeta Lety Elvir, a quien la UNAH le retiene el sueldo con alevosía por reclamar a la rectoría de Julieta Castellanos su descarada relación promiscua con los representantes del golpismo durante los funerales del Poeta Roberto Sosa.

Al igual que la poeta y catedrática Lety Elvir, jamás nos acostumbraremos a esta bestial amnesia que pretenden imponer los que no tienen ni alma ni cerebro.

El país ha sido vendido, su territorio -limpiamente calculado- ha sido repartido al mejor postor, pero aún quedamos cientos de miles a los que tendrán que exterminarnos para lograr su absoluto dominio.

¡NOSOTRAS Y NOSOTROS NO NOS VENDEMOS ANTE LA OFERTA DEL OLVIDO!

¡NOSOTRAS Y NOSOTROS NO NOS ACOSTUMBRAMOS!

Acusamos, señalamos y pertenecemos a la Resistencia que vibra en el pecho del estudiante que ve amenazado el privilegio de crecer libre sin el condicionamiento privatizador, del maestro y maestra que representan el último bastión de la civilización que se derrumbó en Honduras a causa del golpe de Estado.

NADIE NOS ENGAÑARÁ NI NEGOCIARÁ CON NOSOTRAS Y NOSOTROS EL DERECHO DE RESISTIR A LA COSTUMBRE Y MENTALIDAD CRIMINAL.

¡Estamos aquí! ¡Tenemos voz, fuerza y razón!

¡SOMOS LA RESISTENCIA POPULAR!

Equipo Coordinador AenR

Cuando las palabras... Vuelven al canto

2011-08-10T09:21:00.000-07:00

ESTADOS UNIDOS NO EXISTE

2011-08-10T09:01:00.000-07:00

Karla Lara & Hibriduz de gira por ningún lugar

Llegar a otro país implica el reto de enfrentarse a otro idioma, a otras costumbres. Además, hasta donde las construcciones de mis ingenuos imaginarios alcanzaban, el norte era como la canción “Ligia Elena” de Rubén Blades: “pelo rubio, ojos azules, dientes azules y… billetera verde”. Claro que suficiente información circula en el mundo para darnos cuenta que ése era el cuento de cuando éramos “chiquitas”, y que como todos los cuentos, tenía historias mágicas, mentiras piadosas, moralejas forzadas, y sobre todo, el propósito “maquiavélico” de quienes orquestan el mundo y su decadente sistema, para que nos ilusionara desde el Tío Mac Pato y su derroche, hasta esos personajes “heroicos”. Gringos musculosos que pasaban gloriosos entre sudores y una bandera norteamericana estropeada por el fuego, peleando contra soviets primero, y después -cuando creyeron que los enemigos terrícolas se habían ido tras la caída del muro- empezaron a luchar, pero sobre todo a “vencer” en torcidas invasiones de marcianos el mundo que ya ellos habían destruido con su capa de ozono y su plástico en todo y para todo. Cuando tuvieron que comenzar a tocar sus reservas de petróleo, en buena parte para iluminar artificial y obscenamente sus días y sus noches, rápidamente Hollywood produjo otra “muvie” donde se justifica la búsqueda del terror en el Medio Oriente de la tierra -que también ellos han destruido con miles y miles de bombardeos-. Y así seguimos construyendo ídolos que salvan con pelo rubio, ojos azules, dientes azules y… billetera verde.

Igualito que en las películas. Sólo el protagonista es “chele” y claro que siempre “hombre”, o más bien “macho”, bien macho. Pero cuando una viene a este país que queda al norte de América Latina, y una empieza a desmitificar el sueño mágico, logra ver que el resto de sus reales protagonistas del “sueño de la riqueza” tienen el color oscuro de nuestras pieles. Nos damos cuenta que realmente lo que sucede es que los gringos piensan que Estados Unidos es su país, y la gente actúa como si fuese estadounidense, pero la verdad es pura gente del mundo fingiendo ser de un lugar inexistente.

Este país huele a tacos mexicanos, a pupusas salvadoreñas, a baleadas hondureñas, huele a frijoles de Centroamérica. Estados Unidos no es de rayas rojas y estrellas usurpadas sobre fondo azul, sino de todos los colores de los inmigrantes que la hacen. Las calles del comercio, como en Tegucigalpa, son de chinos y de árabes, acá se come el chapsuey que se come en Tegucigalpa, que sólo porque es más barato para comer en familia y en bulto, casi forma parte de la lista de nuestras “comidas típicas”. No es sólo la globalización y que los “Burguerquines” existan y huelan igual en Miami como en Caracas. Es que en Estados Unidos se habla en español, en chino, en árabe, en muchos idiomas y en poco inglés. Para las y los latinoamericanos se comen pupusas o empanadas, se bebe en horchata o en pitahaya, se viste de los colores de muchas gentes, de muchas procedencias del mundo entero. En su majestuosidad, sobrevive la dignidad y la historia de quienes allí emigraron buscando mejor vida.

Lo fuerte, lo realmente fuerte es caminar sus calles y darse cuenta que la muchacha que vendía mango en las calles, y que fue expulsada en aras del ornato de su ciudad natal… que esa muchacha cuando se deshace de lo poco que tiene y se viene al norte, también viene a vender mangos. Y que la que lavaba ajeno en América Latina, viene a que el sistema la prostituya, porque acá en el norte todo el mundo tiene una máquina para esos menesteres. La que soñaba en un mundo mejor y es expulsada por sus ideas, la que soñaba con una vida mejor y es expulsada porque ya no sabe cómo pagar los impuestos de guerra, la que soñaba con un hombre mejor y es expulsada por la violencia de su misma pareja, la que soñaba una educación mejor para sus hijos y es expulsada porque ya no hay educación pública, la que soñaba con que su madre tuviese una vejez digna y es expulsada porque el seguro social le niega asistencia y la jubilación no existe, todas esas mujeres y hombres que se vienen huyendo por muchas situaciones, vienen al país que siempre ha dicho: “acá se resuelve”, y ese país no existe. Sólo hay gentes de todas partes del mundo que lo han forjado, que lo han levantado, que lo pintan todos los días con sus colores, que lo hacen oler a miles de aromas… porque cada quien se trae sus propios olores, sus propios sabores, sus propios dolores, y los pone en una cesta grande donde los gringos piensan y actúan como si Estados Unidos fuese de ellos y la gente sobrevive y sigue trabajando como si Estados Unidos fuese un lugar que existiera.

Es cierto. Estados Unidos no existe. Pero sus poderes, su maquinaria de guerra, su industria de la muerte, sus invasiones, sus agencias de inteligencia, sus fábricas de consumismo, su cuarta flota, sus radares, sus empresas, sus asesores en golpes de estados… que los hay… los hay.

¡Que vivan lxs estudiantes!

2011-08-07T17:08:00.000-07:00

Cartel movilizaciones en Chile. Federica Matta

El problema con el adulto centrismo, -porque sí, hay un problema-, es que con el tiempo unx se acostumbra a él y comienza a aceptarlo. Tampoco es culpa de unx, la experiencia y la educación nos hacen creer más sabixs y por lo tanto despreciamos a las posiciones que desde los y las jóvenes nos llegan.

En Honduras, la crisis política ha sido una constante desde el 2009. Pasamos de un sector social a otro sin tregua, apenas nos ajusta el tiempo para poder entender todas las luchas sociales que en la actualidad se gestan.

Así, durante la lucha campesina del Aguan en el 2010, todos y todas nos lanzamos indignados en su apoyo. Después de todo los y las compas campesinxs tienen la razón en su lucha y no podemos sino solidarizarnos desde las metrópolis. Igual ocurrió con la lucha de Zacategrande y del magisterio.

Pero no siempre tenemos la misma precisión y velocidad. Desde inicios de la semana pasada comenzó una lucha en el sector estudiantil de secundaria, que a una semana amenaza con levantarse a niveles inéditos. No se trata de una toma de colegio, no se trata de una marcha en una ciudad. Se trata de muchos colegios en varios departamentos del país que ahora amenazan con extenderse a todo el sistema de educación pública. Nuestra propia rebelión estudiantil, nuestros propios pingüinos.

Desde agosto del 2010 pudimos apreciar la magnitud de la derrota que luego sufriría el magisterio nacional. A pesar del apoyo sin precedentes que desde el resto de los sectores sociales recibieron; quizá, lamentablemente no lo suficiente para hacer frente a la inmensa campaña mediática desde los medios de la oligarquía.

Los padres y las madres de familia sentían que con la huelga sus hijos e hijas estaban siendo sacrificados y de allí se agarró la campaña mediática de desprestigio contra el magisterio.

Pero hoy, quienes luchan, son los hijos e hijas de estos mismos padres y madres de familia y por primera vez sentimos que la causa nos involucra a todos y todas: El derecho a la Educación Pública, el derecho de los niños y las niñas por un futuro mejor.

Será difícil para el mal gobierno hacernos creer que esta lucha no nos involucra. Después de todos son nuestros hijos e hijas los que están en las trincheras. Buscarán sí, desvirtuar el origen de ella: Les llamarán mareros, delincuentes, antisociales y buscarán reprimir con toda la furia que nos dejó el Golpe de Estado. Recordemos para el caso la ferocidad que mostró la policía al reprimir a los y las estudiantes del instituto Luis Bográn en Tegucigalpa.

Nosotrxs, desde AenR, comprendemos que es nuestro deber vincularnos con la lucha de los y las estudiantes de secundaria y exigimos al fnrp que apoye a nuestrxs hijxs y hermanxs. Pero con respeto, sin intentar capitalizar para sí, una lucha que es genuinamente de los y las jóvenes de secundaria.

Honduras ha cambiado, eso lo sabemos ahora, nos lo ha demostrado un sector social que creímos adormecido por el reguetón y las barras de futbol. Tomemos ejemplo de ellxs.

AenR

La máquina de Lavado: Las ciudades Charter en Honduras

2011-08-07T16:41:00.000-07:00

Colectivo Agua y Libertad MANIFIESTO TRABAJADORES Y TRABAJADORAS DE LA ECONOMÍA INFORMAL

2011-08-06T09:06:00.000-07:00

1. Que conforme a datos de las Centrales Obreras hondureñas, los trabajadores y trabajadoras de la economía informal representan un 65% de la Población Económicamente Activa (PEA) de Honduras, más de 1,8 millones de personas y que conforme al (FOSDEH) Foro Social de Deuda Externa y Desarrollo de Honduras, 3.9 millones hondureños dependen de forma directa de la economía informal, los cuales debido a su poca organización sindical dificulta la reivindicación y garantía de sus derechos humanos y laborales.

2. Que la exclusión social, sumado a décadas de chantaje político de los partidos liberal y nacional, han obligado y sumergido a la población hondureña y en especial a los trabajadores y trabajadoras de la economía informal, a la auto explotación personal trabajando más de doce horas consecutivas al día, siete días a la semana, para acceder de forma limitada a los bienes y servicios básicos para sobrevivir y para cumplir con las obligaciones que el mismo estado impone.

3. Que el estado en lugar de proteger a los trabajadores y trabajadoras de la economía informal, principal motor de generación de auto empleo en Honduras y de generación de recurso económicos para los más pobres, prefiere a través de la Alcaldía Municipal del Distrito Central, violentar y reprimir a las personas que honestamente se ganan la vida con su trabajo.

4. Que la constitución de la República en su Artículo 127, otorga el derecho al trabajo, a escoger libremente su ocupación, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.

5. Que también la constitución de la República en su artículo 60, tipifica como punible toda discriminación lesiva a la dignidad humana y que se debe sancionar al infractor de ese precepto, por lo cual exigimos a las autoridades nacionales, se sancione al señor Ricardo Álvarez por violentar los artículos constitucionales, de libre circulación y de derecho al trabajo y por perseguir impunemente a los valientes trabajadores y trabajadoras de la economía informal, que en su mayoría está representada por mujeres y madres solteras de toda Honduras.

6. Que exigimos a Ricardo Álvarez representante del bipartidismo en Honduras, detenga la represión y que si no quiere ver a los trabajadores y trabajadoras de la economía informal vendiendo en las calles, comience a generar empleo digno, con salario mínimo digno, para que estos y estas compañeras de la economía informal vivan dignamente.

7. Que el Colectivo Agua y Libertad invita a todos los trabajadores y trabajadoras de la economía informal de Honduras, a sumarse a la lucha contra el Bipartidismo y contra Ricardo Álvarez principales enemigos de los pobres de Honduras.

4 de agosto de 2011

COLECTIVO AGUA Y LIBERAD

VIDA DIGNA Y RESPETO A TODOS LOS TRABAJADORES Y TRABAJADORAS DE LA ECONOMIA INFORMAL

NUESTRO ANDAR FEMINISTA

2011-08-05T13:53:00.000-07:00

Las mujeres de Honduras tienen más de medio siglo de organización en la lucha específica de género, siendo las sufragistas en los cincuenta quienes con trabajo, y esfuerzo sistemático lograron el derecho al voto para las mujeres, la primera victoria por la reivindicación de los derechos negados “por cierto una reivindicación de carácter liberal” y son algunas de esas mismas sufragistas las que se enfrentaron también a la dictadura de Carías, por lo cual fueron perseguidas y asesinadas, algunas de ellas.

Durante los años 80 y 90 se fortaleció un movimiento feminista en Honduras que demandaba al Estado mejores condiciones de vida para las mujeres, priorizando y problematizando la violencia por razones de género. Ese fue un movimiento amplio de mujeres diversas con luchas jurídicas, manifestaciones públicas y propuestas culturales importantes para el país. Para el año 2000 el movimiento feminista y otros movimientos habían logrado los cimientos de una frágil institucionalidad estatal como respuesta a la realidad de los años 90s marcada por el incremento de la problemática de la violencia contra las mujeres y el deterioro de las condiciones materiales de la población. Hubo importantes logros en la legislación, la creación de ciertas unidades de género en el sistema judicial, unidades específicas de investigación de delitos contra la vida de las mujeres, juzgados especializados, e instituciones como el INAM. Estos cambios no llegan a impactar en los crecientes problemas de ingobernabilidad que son agravados dramáticamente por la corrupción, la impunidad, la agudización de la pobreza, y la injerencia de los organismos internacionales en la economía interna acelerando la problemática de endeudamiento galopante del país.

Por más de una década el movimiento feminista dirigió sus estrategias a la política de la presencia desde un feminismo excesivamente institucionalizado que al tiempo que tenía algunos logros jurídicos y culturales, particularizaba la opresión de las mujeres alejándolas cada vez más del resto de las poblaciones oprimidas, y de otros movimientos sociales, y particularmente de la realidad cotidiana y diversa de todas las mujeres. En clave de liderazgo se privilegió a un grupo de mujeres, casi todas asistentes a los mismos espacios, que se hicieron representantes de las otras, mientras se aceleraba la desmovilización de más mujeres en cuanto movimiento. Así continúa la historia de encuentros y desencuentros de un movimiento que dio una lectura posiblemente acorde a su momento, pero que en el actual está limitado en relación a la realidad de la situación y luchas por la justicia en Honduras.

El 28 de junio del 2009, muchas mujeres se trasladaron a casa presidencial a protestar contra el golpe, en Tegucigalpa; otras se movilizaron en sus lugares de residencia. A pesar de que fuimos expulsadas del lugar con balas y bombas lacrimógenas, al día siguiente nos volvimos a reunir indignadas por lo que pasaba, y es ahí donde se manifiesta todo el acervo que desde los años en que duró la “primavera democrática hondureña” fueron un acumulado de experiencia, salimos a defendernos ante los golpistas y sus agentes nacionales e internacionales. Inmediatamente surge la articulación entre feministas y nos autonombramos FEMINISTAS EN RESISTENCIA (artistas, estudiantes, académicas, institucionales, autónomas y comunitarias) y seguidamente nos sumamos al FRENTE NACIONAL CONTRA EL GOLPE DE ESTADO que luego se convirtió en el Frente Nacional de Resistencia Popular. El golpe dado por los grupos hegemónicos nacionales, y los poderes imperiales internacionales tuvieron la intención de impedir cualquier cambio social que implicara la democratización participativa e inclusiva de la sociedad hondureña al servicio del bien común y constituir un ejemplo para la región latinoamericana.

El golpe de estado del 28 de junio 2009 y su institucionalización con las fraudulentas elecciones presidenciales de noviembre del mismo año ha obligado al movimiento feminista hondureño a replantearse su quehacer político. Nos ha colocado en reflexiones profundas en cuanto a que “Ni el activismo puro ni la ‘política de presencia” (citar a Breny Mendoza) han resultado suficientes para visibilizar la opresión de las mujeres ni mucho menos para lograr cambios sustanciales en las estructuras estatales y sociales para que una vida más digna, libre y justa para las mujeres sea posible. Al calor de este movimiento la única respuesta de la institucionalidad lograda ha sido la remilitarización de los territorios y de los cuerpos de las mujeres, el incremento de las violencias y recrudecimiento de la represión contra el pueblo hondureño, y el despojo de los bienes naturales que son la gran riqueza de un país empobrecido como Honduras.

Está en cuestión y en desafío para nosotras las feministas ni más ni menos que la identidad política, propuestas de mundo y estrategias a corto, mediano y largo plazo que nos lleven a la transformación que urge en Honduras, país con la tasa más alta de asesinatos en el mundo. Las alianzas construidas y las que construiremos son parte de las grandes interrogantes. Retomar los pactos con otras expresiones de los movimientos de mujeres y sociales es una de las direcciones teóricas y prácticas que sigue siendo un reto. Reconocemos que instalar nuestro pensamiento no es fácil. Significa enfrentarnos al heteropatriarcado propio del movimiento social hondureño y latinoamericano, entendiendo que ante este momento histórico que vivimos, es una alianza necesaria para la construcción de un proyecto de sostenibilidad de la vida de todos y todas desde una democracia incluyente y participativa.

El legado de este movimiento transgresor para las más jóvenes en nuestro andar feminista ha significado replanteamientos importantes de cara a nuestro entorno. El desenmascaramiento de un falso Estado al servicio de la gente y de una inexistente institucionalidad o más bien de aquella puesta al servicio de un estado golpista y patriarcal significó para las mujeres jóvenes el replanteamiento de teorías y prácticas feministas que fuimos construyendo bajo los parámetros de un movimiento feminista enclavado en las instituciones desde donde los liderazgo son más competitivos y requiere de mucha experiencia para las negociaciones con el gobierno y el estado.

El trasladarnos a la calle por más de 5 meses, salir del espacio oficinista y de los talleres selectivos al espacio público, hizo necesario el cambio de nuestras acciones, el acercamiento y diálogo con los compás de las organizaciones, plataformas y colectivos de todas las expresiones; un reencuentro teórico con la comunidad LGTTBI, un activismo colectivo contra el sistema neoliberal-patriarcal con los compás de artistas en resistencia y sus propuestas transformadoras. Un debate continúo con los compás de otros movimientos que integran el FNRP, los pactos y acciones en conjunto, que sin ceder los principios y propuestas feministas han sido hasta este momento alguno de los logros de esa redirección del movimiento.

Logramos situar nuestra realidad y análisis con la de las mayorías y nos reconocimos feministas, campesinas-os, indígenas, negras-os, pobladoras-res todas-os. Nuestro accionar transitó de lo local a lo nacional, y las aspiraciones caminan hacia la colectividad, solidaridad, el respeto. Pero sobre todo a insertar particulares luchas en una global desde la diversidad de movimientos.

Sara Tomé

Feminista en Resistencia, CEM-H

LA INCONSISTENCIA TACTICA Y LA CARENCIA DE UN PLAN DE LUCHA Ó PORQUÉ EL FNRP NO PUEDE DESAPARECER COMO FUERZA POLITICA, SOCIAL Y UNITARIA DEL PUEBLO EN RESISTENCIA

2011-08-05T13:41:00.000-07:00

“Quiero escribir, pero me sale espuma”

César Vallejo

Intentaré esbozar algunos puntos de análisis. Realmente vivimos con o sin consentimiento los embates post- acuerdos de Cartagena y la represión de un régimen que, al buen estilo del lobo sosa logró maniobrar un acuerdo que hoy por hoy nos tiene como pueblo hondureño en una resistencia inmóvil y sin la fuerza aquella nacida desde el mismo 28 de junio. Hasta cierto punto, un pueblo arrinconado e incapaz de enfrentar en las calles al golpismo entronizado en las estructura del poder gubernamental.

En algún momento y previo a la firma de este acuerdo de Cartagena manifestamos nuestra preocupación sobre el tema, ver: http://artistaresiste.blogspot.com/2011/04/analisis-de-coyuntura-reunion-chavez.html

En dicho apunte señalaba que estos acuerdos ponían “sobre la mesa cuatro cartas para un póker – casi perfecto, casi porque adolecía de una quinta carta para un juego perfecto. La pregunta inicial era, si existía una quinta carta en materia de negociación política – estratégica, y de ser así, en manos de quien estaba esa carta –lobo, Chávez, hugo lorens, Santos, Mel Zelaya o el FNRP y la Resistencia. Sin duda, estaba en juego la carta que no se mostraba sobre la mesa, pero la moneda estaba tirada al aire y tenía una sola cara en materia política - O-E-A y R – E- C- O- N- C- I- L- I- C- I-O - N.

Veamos:

Chávez hizo su parte al delegar en el canciller Maduro toda la confianza y la responsabilidad del caso. Hugo Lorens se fue por la puerta trasera de Honduras y seguramente la ultraderecha de USA no va a condecorarle por su ensombrecido papel antes y durante el golpe de Estado. Santos, un invisible post – acuerdo de Cartagena y que sirvió exclusivamente de vocero -ante el mundo- al asegurar en una entrevista a la televisión pública exterior alemana, en Deutsche Welle, días antes de la firma del acuerdo -expresando que-, Honduras regresaría en breve a la Organización de Estados Americanos (OEA), Manuel Zelaya firmó el acuerdo de Cartagena como ex – presidente y no como coordinador del FNRP y hoy día trabaja incansablemente como coordinador del fnrp tratando de homologar las fuerzas necesarias para conjuntar las alianzas políticas necesarias o suficientes que le permitan al FARP una apuesta electoral capaz de retomar el poder del gobierno. Y finalmente tenemos un FNRP desde su línea de conducción departamental y municipal y de sus 41 delegados y delegadas propietarios viviendo la etapa más crítica desde su nacimiento – esto en materia política, táctica y estratégica-.

Todo lo anterior indica que la carta ausente estaba en las manos del lobo y constituía el pasaje perfecto de la derecha y del imperio norteamericano para blanquear el primer golpe de Estado del continente y de principios del siglo XXI, asegurando con ello, no solo el retorno de Honduras a la OEA sino el abanderamiento nacional para hacer del régimen de lobo un “gobierno” reconciliador, democrático y garante de la defensa de los derechos humanos. Es decir, el mejor escenario posible imaginado por lobo, algo así como la película del chucky político-hondureño al mejor estilo de Hollywood.

Que tenemos hoy día:

Una coordinación nacional del FNRP dispersa en su pensamiento y accionar político, táctico y estratégico. Debilitada ante los embates del régimen (represión y asesinatos en el Aguán, cooptación de la dirigencia magisterial y los argumentos golpistas para eliminar no solo el estatuto del docente sino la misma personalidad jurídica de las organizaciones magisteriales, ciudades modelos, represión, muerte y sicariato como el pan nuestro de cada día, miembros y miembras de la comisión política y de la coordinación del fnrp bajo la represión del golpismo: EL Padre Andrés Tamayo, el P. Fausto Milla, Denia Mejía, Enrique Flores Lanza y cientos de compañeros y compañeras que no tienen las condiciones de seguridad para retornar al país. A esto se suma el incremento de femicidios y asesinatos contra la comunidad LGTB y de la diversidad sexual, etc.) Esta situación de indefensión más el valor agregado del acuerdo de Cartagena obliga no solo a los militantes del fnrp sino también a sus organizaciones miembras y miembros: sindicales, magisteriales, campesinas a hacer un reconocimiento obligado y decir gobierno a quien siempre hemos sostenido decir ser, el régimen de facto e hijo sucedáneo del golpe de estado. Lo anterior, como un proceso involutivo de la lucha popular, replanteado a partir de las concesiones emanadas del acuerdo de Cartagena, que en teoría permiten un nuevo escenario de lucha circunscrita al tema electoral. Y no se trata de llorar sobre la leche derramada sino de ser capaces de una autocritica que reoriente o reconstruya el estado actual del FNRP.

Desde una perspectiva autocrítica, lo que vemos hoy en día es surge un elemento nuevo y de contradicciones que deben ser abordadas con responsabilidad a lo interno de las estructuras de conducción departamental y de coordinación nacional. Desde lo local, el farp no nace como resultado de un consenso asambleario en igualdad de condiciones, tanto para el debate como para la posibilidad dialéctica de un pueblo que se auto determina como resistente y que las asambleas en sí, se limitaron únicamente a la toma de decisiones -por parte de una línea de re-conocidos dirigentes quienes en muchos casos privaron la posibilidad de una agenda participativa . Esto es lo que llamo en otros apuntes: “Lucha, poder y claudicación”.

En tal sentido, la Asamblea del 26 de junio vino solamente a reafirmar lo que en su momento el subcoordinador del fnrp, Juan Barahona expresaba días antes de firmarse dicho acuerdo, en directo vía telesur desde el Palacio de Miraflores, Venezuela: “ la posibilidad de que se reconociera al FNRP como una fuerza política con las facultades de participar en futuros procesos electorales políticos para la toma del poder del estado desde la Resistencia”.

Mi tesis tiene sentido entonces en el hecho de que el farp si bien es cierto fue asumido por mayoría y no por consenso, - como lo hacen ver los comunicados oficiales del fnrp- pero más que eso, el farp nace como resultado de los acuerdos de Cartagena y no cómo un clamor del pueblo en resistencia- Eso es importante plantearlo no por hacer oposición vana sino ética y que sin duda provoca y apertura un debate renovado y urgente, partiendo del hecho qué subyace ahora mismo una tendencia que comienza a surgir a lo interno del fnrp manifestando la muerte del fnrp para dar vida al farp, haciendo de esta, el farp, una fuerza superior que supedite o anule a la anterior, fnrp- quien se ha sostenido hasta hoy como la mayor y única fuerza social, política y unitaria del pueblo en resistencia. Y que la Asamblea del 26 de junio fue el mejor escenario para bautizar al hijo que nació en y desde los Acuerdos de Cartagena, Aquí surgen entonces puntos que deben ser abordados:

1. Qué es el FNRP

- Su naturaleza y definición

- Su carácter,

- Sus principios organizativos

- Sus posicionamientos ante la crisis

- Su estructura orgánica

- Su plan de lucha

Y lo otro, decir con claridad desde las lineas de conducción del fnrp que es un frente amplio y que es un partido. Hemos visto como existe incluso incertidumbre y pocos argumentos para diferenciar lo uno de lo otro.

para ampliar la definición de lo que es el fnrp, ver: http://resistenciahonduras.net/index.php?option=com_content&view=article&id=2216%3Aacuerdos-vigentes-del-fnrp-tomados-en-las-asambleas-nacionales&catid=120%3Adocumentos-vigentes&Itemid=161

El día de ayer nuestro coordinador del fnrp, compañero Manuel Zelaya Rosales expresaba al referirse al farp y al fnrp: “Divididos pero juntos: dos corrientes, dos planillas”

¿Qué es ésto?,

realmente es una abstracción o una autodeterminación o en otro sentido una decisión consumada sobre la vida y el futuro del fnrp. Ó es simple y llanamente la respuesta a mi pregunta anterior.

Es importante que cada frente departamental, municipal, colectivos y organizaciones que conforman el fnrp conozcan que el Frente Nacional de Resistencia Popular, fnrp sin tener estatutos tiene un carácter, una definición y una forma organizativa que no puede quedar al margen de los intereses personales o gremiales sino del soberano en resistencia. Y que es el pueblo quien tiene el derecho de participar en procesos de debate y de construcción de identidades revolucionarias y transformadoras en y para la refundación de Honduras.

El pueblo se niega rotundamente a las prácticas rancias y anquilosadas en los partidos tradicionales. Para el pueblo hondureño en resistencia la participación no es una consigna, es un hecho concreto y pragmático.

El pueblo hondureño en resistencia está claro que el fnrp es la mayor fuerza convocante y de lucha social y política, tal y como lo definen sus documentos constitutivos:

“ El fnrp es una organización amplia de lucha política y social, anticapitalista, anti neoliberal, anti oligárquica, anti imperialista, anti patriarcal y anti racista que busca la transformación de las estructuras sociales, políticas, económicas, educativas y de dominación cultural, a través de la instalación de la Asamblea Nacional Constituyente, incluyente y popular, que apruebe la primera constitución política hecha por el pueblo para refundar el Estado de Honduras, eliminando las relaciones de dominación y explotación actuales y creando un sistema de justicia social que garantice el bienestar, la libertad, y dignidad de todas y todos.

El FNRP busca profundizar la integración centroamericana y latinoamericana, y en el marco de la libre autodeterminación de los pueblos rechaza cualquier tipo de dominación o injerencia extranjera en los asuntos internos del país.

El FNRP es un instrumento construcción de poder popular con plena independencia política e ideológica de los partidos políticos, confesiones religiosas y otras organizaciones o personas, y está integrado por movimientos populares, organizaciones sociales e instancias políticas que buscan la transformación social del país, en él están representados pobladores y pobladoras, campesinado, obreros y obreras, micro pequeños y medianos empresarios y empresarias, movimientos ambientalistas, estudiantiles, ONG progresistas, fuerzas políticas progresistas y democráticas, magisterio, profesionales, grupos de derechos humanos, jóvenes, mujeres, artistas, pueblos indígenas y negros, comunidad lésbica, gay, transexual y bisexual (LGTB), iglesias populares, migrantes y otros sectores organizados y no organizados.

El Frente Nacional de Resistencia Popular tiene como ejes fundamentales de lucha, la formación política como factor determinante para la construcción de la democrática participativa, la organización como factor clave para la consolidación de fuerzas en el nivel local, regional y nacional y de la movilización permanente en defensa y protección de los derechos del pueblo.

El Frente Nacional de Resistencia Popular tiene una declaración de principios y valores:

1. Unidad en la diversidad: El Frente Nacional de Resistencia Popular está integrado por personas y organizaciones. La diversidad multicultural, pluri cultural, multi linguistica constituye su mayor riqueza y fuerza política y las relaciones se basan en la Lealtad, Honestidad, Solidaridad, Fraternidad, Respeto, Justicia, Equidad, Honradez, Constancia, Determinación, Patriotismo, Civismo.

2. Legitimidad de la Lucha Popular: El FNRP se mantiene en lucha para lograr los cambios políticos, económicos, sociales y culturales en el país.

3. Democracia popular y participativa: El Frente de Resistencia es una escuela de participación ciudadana en donde se consulta, se discute y se toman decisiones colectivas, flexible, incluyente, democrático, horizontal, y popular.

4. Autonomía e independencia con transparencia en el accionar político y social: El FNRP no está comprometido con ningún partido político sino con los intereses del pueblo y sus demandas, convirtiéndose en vigilante del respeto a los derechos humanos de la población.

5. Sentido crítico y autocritico: El FNRP no sigue dogma o doctrinas fijas, su pensamiento está en contante construcción, buscando las contradicciones fundamentales de la sociedad en función del mejorar sus propuestas de transformación, usando para ello el método científico de análisis. Asimismo, desarrolla sus capacidades de análisis crítico de la realidad y su contexto para orientar la lucha del pueblo, así como mecanismos internos de valoración permanente de su accionar para corregir sus propios errores.

El FNRP no sigue dogma o doctrinas fijas, su pensamiento está en contante construcción, buscando las contradicciones fundamentales de la sociedad en función del mejorar sus propuestas de transformación, usando para ello el método científico de análisis.

El FNRP desarrolla sus capacidades de análisis crítico de la realidad y su contexto para orientar la lucha del pueblo, así como mecanismos internos de valoración permanente de su accionar para corregir sus propios errores.

6. Formación, educación y actualización permanente con acción liberadora y transformadora. La militancia de la Resistencia desarrolla y cultiva su crecimiento personal y colectivo en forma permanente para transformar la realidad.

7. Liderazgos democráticos: El FNRP fomenta y desarrolla un liderazgo democrático auténtico y transformador con capacidad de escuchar, un alto concepto de disciplina, respeto, tolerancia a las diferencias de género, diversidad sexual, cultural, lingüística, de pensamiento, y con capacidad de diálogo, trabajo en equipo y de propuesta.

8. Identidad y pertenencia. Con la participación activa y militante nos fortalecemos y nos identificamos con los principios y valores del FNRP y con el pueblo como artífices de la Resistencia

9. Igualdad y equidad social, de género y anti patriarcal.

El FNRP construye un proceso para desmontar el sistema de dominación y opresión patriarcal, para construir un mundo más justo e incluyente, reconociendo que las mujeres son sujetas políticas activas, imprescindibles para la transformación del país, siendo necesario la construcción del poder popular en equidad, entendida como “A cada quien, según sus necesidades específicas”.

Dejo estos apuntes sobre la mesa y sostengo que previo a la aprobación de los estatutos del farp o de cualquier otra decisión que haga cambiar la ruta estratégica y táctica del fnrp se debe y se está en la obligación de aprobar incondicionalmente la carta constitutiva del fnrp.

Luis Méndez

Poeta en resistencia

otros apuntes:

" Cuando soplan los vientos del norte y del sur.."

http://blogfosforito.wordpress.com/2011/04/25/cuando-soplan-los-vientos-del-norte-y-del-sur-%E2%80%93-el-fnrp-y-la-coyuntura-de-hoy/

UNA GUERRA QUE SE PREPARA BAJO LA MESA DE UN BAR

2011-08-05T09:02:00.000-07:00

Eran ya las 8 de la noche cuando terminamos el programa de Radio en el CCET. Como era la primera transmisión en vivo, el colectivo completo –o una buena parte de él- se hizo presente a lo que resultó ser una especie de performance radial. Aun cargados por la adrenalina nos fuimos a Tierra Libre, unas pocas cuadras del centro cultural, para continuar los temas que desde el programa de radio esbozamos. Si hay algo que definitivamente sabemos hacer, es hablar.

Ya en el bar, Martín nos sacó una mesa y varias sillas a la acera, donde los fumadores pueden fumar sin dividir el grupo y dilatar la conversación. Hablamos del programa de radio, de arte, de política y llegamos al tema de la situación de país –siempre, cuando conversamos entre nosotros, terminamos hablando del país-. Así especulamos sobre el aumento del impuesto de guerra en las comunidades.

Actualmente hay barrios en Tegucigalpa y San Pedro Sula en donde el transporte público ya no llega y los negocios han cerrado por el aumento de la extorsión por parte de los pandilleros. El aumento del impuesto de guerra no es casual –dijo un compañero- las pandillas se están armando para una guerra. También el estado, que recientemente aumentó los impuestos para comprar más armas.

Acá todos se están armando de uno u otro lado y nosotros somos apenas espectadores de esa carrera armamentista y estamos concientes, que al final de todo, los cañones de ambos lados apuntaran contra nosotros. A esa conclusión habíamos llegado cuando vimos detenerse la patrulla a unos metros del bar. Retrocedió un poco y desde el asiento trasero un agente de policía nos señalaba amenazante.

-¿Porqué nos está señalando ese policía? Preguntó un compañero de la mesa y la alarma corrió entre todos.

La actitud de los policías era hostil, intimidatoria. Varios compañeros se pusieron de pie preguntándoles ¿Qué querían? Repitan que fue lo que gritaron. Dijo el agente del asiento trasero.

-Acá nadie les ha gritado, se le explicó varias veces, sin bajar la cabeza, con una actitud mas de reto que de miedo.

Fueron segundos muy tensos, llegamos a pensar que los policías se bajarían del carro y harían uno de esos registros que hacen en los bares de los barrios.

Tierra Libre está en una de las zonas exclusivas de Tegucigalpa y quizá por eso no lo hicieron. Pero nos impresionó ver como todos reaccionamos ante la sola presencia de los cuerpos de seguridad: una mezcla entre indignación, repudio y reto.

-¿Y cual es el problema pues? Dijo alguien en la mesa, sin bajarles la mirada a los agentes.

Susy –la dueña de Tierra Libre- salió a preguntar a los policías la razón de sus acciones. El oficial que estaba en el asiento delantero masculló algo al agente del asiento trasero y este pidió disculpas: nos equivocamos dijo y se fueron.

Nosotros nos quedamos allí un par de horas más, la patrulla volvió a pasar a las 11:30 de la noche y se detuvo a frente al bar al otro lado de la calle, que según cuenta Susy están queriendo intimidar a la clientela de Tierra Libre para boicotearles el negocio.

El sabor de alegría de la noche se había perdido. En cuestión de segundos vino a nosotros toda la experiencia del Golpe de Estado, de los toques de queda, de los chequeo y contra chequeo que aprendimos a practicar por seguridad, de los caminos alternos y la red de protección que activamos sin dudarlo.

Si nuestro análisis a principios de la noche son correctos y Honduras se dirige a una especie de guerra civil –al modelo Haití o al estilo de los países subsaharianos- Lo cierto es que el Estado no puede contar con nosotros como aliados en la contienda y, según indica la lógica de toda guerra, si no están conmigo, están contra mí.

CONATEL prohíbe la apertura de nuevas radios alternativas

2011-08-05T07:51:00.000-07:00

viernes 5 de agosto de 2011

Tegucigalpa, Honduras. (C-Libre/Conexhion). La comisión Nacional de Telecomunicaciones (CONATEL), prohibió mediante resolución NR003/2011, publicada en el Diario Oficial La Gaceta, del 5 de Abril del 2011, el otorgamiento de permisos y licencias para la operación de Estaciones de Radiodifusión Sonora de Baja Potencia con Modulación en Frecuencia (BPFM), dentro del rango 88-108mhz.
 

Esta categoría de estaciones fue definida por CONATEL mediante resolución número NR022/05 del 31 de agosto del año 2005 y publicada en el Diario Oficial La Gaceta el 10 de septiembre del mismo año. Sin embargo con la nueva resolución esta medida queda sin valor de efecto y con ello se frena la apertura de nuevas radios.
 

En la actualidad, en este rango de frecuencias, operan en nuestro país alrededor de 40 radios comunitarias o alternativas, que prestan un servicio comunicativo solidario a las demandas sociales de las comunidades donde están instaladas.
 

Alfredo López representante para Honduras de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias de América Latina y el Caribe (AMARC –ALC), expresó a C-Libre que esta acción de CONATEL tiene “como finalidad coartar la libertad de expresión de la comunidades más pobres de Honduras, al vedarles el derecho de crear sus propios medios de comunicación”. Por otra parte asegura que esta disposición busca fortalecer el “monopolio del espectro radiofónico por parte de los grupos de poder comunicativo que tendieron un cerco mediático y financiaron el Golpe de Estado de 2009”.
 

En efecto la resolución de CONATEL es categórica al establecer que “únicamente se podrá autorizar la reutilización de una determinada frecuencia radioeléctrica que sea solicitada por un operador del Servicio de Radiodifusión Sonora, que tenga autorizado una frecuencia que no está dentro de la categoría de Estaciones de Radiodifusión Sonora de Baja Potencia, con el fin de reutilizar la misma como repetidora de la estación de radiodifusión principal (primaria), con la misma programación y el mismo nombre”.
 

El también directivo de la Organización Fraternal Negra de Honduras (OFRANEH), informó que están trabajando en un anteproyecto que faculte el reconocimiento de las radios comunitarias y alternativas en la legislación hondureña, basados en el convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) firmado y ratificado por Honduras, en donde se reconoce a los pueblos indígenas y afro descendientes el derecho de contar con sus  propios instrumentos de comunicación.
 

La situación del derecho a la Libertad de Expresión en Honduras, garantizado por el artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos y el artículo 72 de la Constitución de la Republica, ha empeorado en el año 2011, a pesar de los compromisos que el gobierno de Porfirio Lobo Sosa formalizó en Ginebra, Suiza, ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas (CDHNU) el 4 de noviembre de 2010 y que ratificó el 17 de marzo de 2011 ante el mismo organismo, en el marco del Examen Periódico Universal (EPU).
 

Entre los compromisos sobresalen el de investigar los asesinatos y agresiones a periodistas así como el de garantizar mediante la reforma a la Ley Marco del Sector  Telecomunicaciones, el reconocimiento de los medios comunitarios existentes en el país. Al respecto el gobierno hondureño se comprometió a generar un debate en el Congreso Nacional con la participación de la sociedad civil para modificar su legislación en telecomunicaciones en concordancia con los acuerdos y estándares internacionales de derechos humanos. A su vez se señaló el tema de acceso a la información como parte fundamental para ejercer y cumplir la libertad de expresión.
 

C-Libre emitió una alerta el 4 de febrero de 2011, donde advertía de las intenciones de CONATEL al poner a consulta, en su sitio web, un anteproyecto de resolución cuyo propósito era suspender el otorgamiento de permisos y licencias para la operación de estaciones de radio de baja potencia, justificando tal decisión en una saturación del espectro radiofónico.

Fuente: Comité por la Libre Expresión (C-Libre).

Rectora tiene una persecución política, académica e inhumana contra mí, denuncia compañera catedrática Lety Elvir

2011-08-04T16:38:00.000-07:00

El haber señalado que en el velorio de Roberto Sosa desfilaron serpientes y encantadores de serpientes fue una nueva gota que derramó el vaso de la persecución política desde la rectora universitaria Julieta Castellanos y la Gerente de Personal Jacinta Ruíz, de la Universidad Nacional Autónoma de Honduras, UNAH, contra Lety Elvir Lazo, profesora del Departamento de Letras de esa universidad.

El funeral del poeta Sosa se llevó a cabo el pasado 23 de mayo en la UNAH, hasta allí llegaron ministros del gobierno de facto, autores materiales e intelectuales del golpe de Estado, que aprovecharon el mismo para promocionar su imagen.

Castellanos integró la oficialista de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación, contradictoriamente dentro de la UNAH mantiene una guerra feroz contra varios catedráticos a quienes mantiene en audiencias constantes para hostigarlos por su posición política contraria a la privatización de ese centro de estudios y reivindicaciones de los trabajadores. También por haber apoyado a estudiantes que estaban intoxicados por gases lacrimógenos que les lanzó la policía y el ejército cuando violentó otra vez la autonomía universitaria en este año.

En el caso de Elvir Lazo, las cosas llegan a niveles extremos, en mayo pasado cuando ella viajaba a participar como ponente a una universidad de Estados Unidos, en representación de la Facultad de Arte y Humanidades de la UNAH, a pesar que el permiso, gastos y boleto aéreo fue firmado por la propia rectora Castellanos, ésta habría enviado a varias personas que detuvieran su salida en el aeropuerto, incluso a tomarle fotografías, en un afán de intimidarla.

Eso como represalias por haber hablado de serpientes y encantadores de serpientes, aparentemente la rectora Castellanos se sintió aludida con las aseveraciones de Elvir Lazo, quien es también escritora y no pensó en exclusiva en una persona en particular sino en muchas.

Las acciones no pararon allí, en una molestia inocua de la máxima autoridad de la UNAH, sino que traspasó los límites, al extremo de utilizar su cargo para cometer Abuso de Autoridad al grado de dejar a la docente sin salario en junio y julio de este año, situación que "podría solventarse" si Elvir Lazo decide hacerle un poema pidiéndole perdón, sobre una declaración que hizo ejerciendo su derecho a la Libertad de Expresión.

"En mi caso personal desde hace dos meses la rectora Julieta Castellanos ha llegado a retenerme mi salario, aduce que yo debo pedirle perdón porque ella considera que la he ofendido en público, pero ella no ha manifestado ninguna queja por escrito, Jacinta Ruíz me dijo que aprovechara mis dones para hacerle un poema a la rectora pidiéndole perdón", dijo la afectada cuando llegó a la sede del COFADEH donde interpuso la denuncia porque ya no aguanta tanto acoso de la rectora Castellanos.

En el testimonio brindado en el Área de Acceso a la Justicia del COFADEH, señaló que cuando va a cobrar su cheque del salario no le pagan y en el banco le dicen que debe hablar con Jacinta Ruíz, es algo de nunca acabar porque la funcionaria la deja esperando y cuando logra hablar con ella vuelve a lo mismo, debe hacerle un poema pidiéndole perdón a la rectora.

Abuso de Autoridad y Violación a los Deberes de los Funcionarios, son solo dos de los delitos cometidos en este caso por alguien que hacia afuera pregona reconciliación de la familia hondureña, se suma a ello los ataques directos a la libertad de expresión de Elvir Lazo, muy parecido a la década de los 80 cuando fueron hostigados y hasta desaparecidos muchos disidentes políticos que estudiaron en esa casa de estudios.

La Policía de Honduras arrasa con un pueblo

2011-08-04T09:17:00.000-07:00

Trazos y esbozos de la no toma del poder

2011-08-03T23:02:00.000-07:00

Fernando Alvarado.

El problema de los procesos revolucionarios en muchos de nuestros países tiene su origen desde el momento mismo el que alguien se autodenomino anarquista, comunista o socialista (Orden alfabético no de importancia). En ese mismo instante como si existiera una reacción en cadena la atomización surgió, las líneas de pensamiento proletarias, tenían algo en lo que están de acuerdo: desaparición del estado burgués y su modo de producción el capitalismo ¿Pero si tienen un fin común porque las posiciones encontradas?

En pocos párrafos trataremos de enfocar algunos de los puntos que provocan este divorcio histórico, además señalaremos errores que provocan la poca empatía entre el proletariado que pretendemos representar y por el que en teoría luchamos.

Enfocaremos la “No toma del poder” a nuestra América latina; la llegada de las ideas socialistas nuestros países coincide con el surgimiento de políticas expansionistas del recién fundado imperio estadounidense, el cual después de solucionar sus problemas internos sobre cuál sería el modo ideal de explotar a las masas, ve su “Destino Manifiesto” de convertirse en la nueva potencia colonizadora ante el ocaso de España e Inglaterra.

Mientras en los cafetines, ciudades universitarias, sedes sindicales comenzaba la guerra encarnizada de ¿Cuál sería la línea ideal para reivindicar al proletariado?, el imperio si tenía definida su estrategia de lucha en contra del movimiento popular.

Y fue así como surgen los caudillos de enclave bananero. Sus características eran las de un individuo que habla y actúa como las masas, lo cual hace que muchos dentro de la masa se vuelvan sus seguidores al sentirse identificado con el discurso folklórico del dictador y ajeno al discurso del joven universitario o el líder sindical que es formado pero se le olvida como hablar con aquellos por los cuales lucha.

La herencia de traiciones, paranoia y purgas internas provenientes de la Unión soviética, fue uno de los mejores aliados desmovilizadores de las luchas populares, nunca logramos tener una escuela de pensamiento socialista netamente latinoamericana y las provenientes de Europa y Asia traen el vicio de la desconfianza y el odio entre facciones.

Mientras las izquierdas se alejaban unas de las otras; el tierno y cariñoso dólar acobijaba en sus dulce brazos a todas las facciones derechistas (Conservadores, liberales, terratenientes, industriales) todos tenían claro que debían unirse coyunturalmente al momento que algún movimiento social fuera demasiado fuerte y pudiese romper el orden de las cosas ¿Por qué? Todos son convocados a la embajada o consulado imperial más cercano.

Fue así durante los primeros 50 años del siglo XX, luego llegan los triunfos o nacimientos de grupos revolucionarios armados, los 60 fue el momento ideal para la toma del poder por esta vía, pero nuevamente entre los 60 y 80 nuestras diferencias ideológicas no nos ayudaron en el proceso y por supuesto las agencias de inteligencia gringas potenciaron estas disputas internas “divide y conquistaras”.

Los 90 y el final de la historia; así lo vio Francis Fukuyama ante la caída de la URSS y el muro de Berlín; todo apuntaba que la “democracia liberal” era la única vía. Y por supuesto muchos comunistas y socialistas aceptaron esta tesis y así cuando el financiamiento soviético o chino dejo de fluir algunos falsos dirigentes populares ven agotadas sus fuentes de financiamiento y aceptan la desmovilización de guerrillas y partidos populares, para convertirlos en partidos electoreros hijos de las “democracias liberales”. En conclusión en esta década la ternura que inspira el dinero puso fin a las utopías de muchos que no creían en ellas pero estudiaron, vivieron y se enriquecieron en algunos casos gracias a ellas.

El siglo XXI y el no final de la historia; el modelo neo liberal tan popular en el epílogo del siglo XX provoco crisis económicas en países que aparentaban estabilidad económica. Al no ser entonces una fantasía la explotación del pobre por el rico, tampoco era fantasía la necesidad de cambio a otro modo de producción y gobierno. Y así de la noche a la mañana las ideas aparentemente enterradas y olvidadas estaban ahí tan vigentes y actuales como en el mayo francés y las primaveras de la década del 60.

Comienzan entonces a surgir gobiernos populistas reformadores del estado, no revolucionarios es necesario aclarar, que vieron la necesidad de proteger más a las grandes mayorías. Para algunas naciones de Sur América fue suficiente y se conforman con ese “Capitalismo humanizado”. La oligarquías locales claro están en contra de este proceso porque puede ser el inicio de un despertar popular que lleve al final de estado burgués.

Llego el siglo XXI con gobiernos populistas y golpes de estado; pero no aprendimos nada, continuamos siendo sectarios, seguimos creyendo que solo una facción tiene la verdad y que si podemos esta facción también puede atomizarse. Mientras tanto las burguesías en sus concilios, clubes o banquetes nos miran como amenaza común y planean frentes amplios para derrotarnos. Un misterio “ecuménico” surge cuando es necesario aquellas facciones religiosas aparentemente irreconciliables también formar una cruzada conjunta para contrarrestar al “Demonio Comunista”.

Es el momento de reflexionar analizar estas y la otras causas de la “No toma de poder” aprender incluso de las derechas que encuentran sus coincidencias y trabajan por un proyecto único. Si hemos de disputar ideologías o “verdades proletarias” es mejor hacerlo una vez que el estado burgués sea parte de la historia y no ahora que aprovecha nuestras rivalidades para contrarrestarnos.

AenR

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